MORALISTES FRANCAIS. 95 



croyant pouvoir concilier I'obligation, le merile et le 

 demerite avec Taction presque exclusive de Dieu dans 

 Thomme, le nom de Bossuet se presenterait tout natu- 

 rellenienta notre pensee. Quiconque a lu et medite le 

 Traite du libre Arbitre derimmorleleveque ne pent en 

 douter. Cette grande autorite repose elle-nieme sur une 

 doctrine traditionnelle qui remonle par les noms les plus 

 imposanls de la foi chretienne., saint Thomas et saint 

 Augustiu, jusqu'a I'Apotre des gentils. (Ju'on ne dise 

 point qu'autre est la dependance du libre arbitre selon 

 notre philosophe, autre cette dependance enseignee par 

 les plus grands docteurs de I'Eglise. Sans pretendre as- 

 similer de tout point la doctrine de ces luniieres de 

 I'Eglise avec les opinions de notre philosophe sur le libre 

 arbitre, nous disons neanmoins quil y a cette simili- 

 tude essentielle, que !e philosophe, comme les theolo- 

 giens, se montre si penetre de la toute-puissance divine, 

 qu'il la voit encore dans ce qui semble etre la puissance 

 humaine. C'est la tout le fond de sa pensee, son der- 

 nier mot sur ce sujet : « Je ne me suis attache, dit-il, a 

 prouver la dependance de la volonte a I'egard de nos 

 idees que pour mieux etablir par la noire dependance 

 totale et continue de Dieu. » Si ce n'est pas la une rai- 

 son suftisaute pour que tout le monde approuve la doc- 

 trine exposee dans les dissertations sur le libre arbitre, 

 e'en est une du moins pour croire que, comme tantd'au- 

 tres et des plus habiles, il n'aurait pas apergu la plus 

 legere contradiction entre cette doctrine et l-i fidelity 

 volontaire a la ioi morale. 



Mais nous ne sommes pas reduit a cette extremite, de 

 ne voir dans ce travail sur la liberte interieure qu'une 

 composition de pure fantaisie , ou des convictions qui 



