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Ces cxlrnits coniporlcnt evidemraent I'idee d'un droit des 

 amants , ct d'une justice d'araour ; mais il faudra laccorder , 

 cette premitire locution est purcmcnt banalc. Qu'on y reflechisse 

 en effet , 1^ ou deux personnes entrent en rapport , il doit ctre 

 instantan6ment question de droits et de devoirs mutuels. C'est 

 merae I'acquiescement i cette r^ciprocite qui sett de base 

 premiere a ces rapports. A plus forte raison , dans ces tendres 

 relations , ou I'esprit prenait souvent plus de part que le coeur, 

 le temps avait du consacrer successivement quelques principes 

 auxqucis on deferait , comme 4 des precedents. Inferer de 1^ 

 I'existence d'une cour d'araour serait aussi peu logique que 

 de prejuger, sur les regies de nos usages de societe , I'existence 

 d'une cour de bon ton. 



Quant d la cour d'amour citee par Ramon de Toulouse , il 

 ne faut prendre I'allusion qu'au figure. On s'en convaincra 

 par les expressions plus precises de Richard de Tarascon. 

 Pour sanctionner poetiquement certains axiomes erotiques, 

 les pontes avaient couturae d'en appeler au jugement du dieu 

 lui-merae , qui n'etait alors que la personniGcation de ces lois 

 d'amour divinisees. 



Les pontes invoquaient uniquement des cours d'amour 

 ideales ; n'etait-ce point avouer tacitement en quelque sorte 

 qu'ils n'en possedaient pas de reelles ? 



Un autre passage vient ^ I'appui de cette conclusion. Nous 

 possedons une peinture allegorique de I'amour , par Guiraut 

 de Calenson ( vers 1210 ). II y est dit entr'autres ( R. , III, 39 ) : 



£ lai ou sa corlz es 

 Non sec razon , mas plana voliintat , 

 , Ni ja milh temps no y aura dreit jiilgat. 



Et la oil se trouve sa cour , elle nc suit pas de principes , 



mais son bon plaisir, et jamais il n'y aura de jugement equitable. » 



Un troubadour poslerieur , Guiraut Riquier , ecrivit sur ce 



