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voiis liriez : prceceptum , regula , norma amoris. Doctrina iie 

 sigoifie pas autre chose qu'enseignement ; telle est son unique 

 acception sous la plume de noire ecrivain. II est done manifesto 

 que doctrina capellani designe le traite , c'est-d-dire le manuel 

 des amants. En efTet , des la premiere page on y discute dej^ cette 

 proposition : « La volupte met-elle empechement au veritable 

 amour ? » 



Ce n'est point ainsi qu'on tranchera le noeud gordien et nous 

 en conclurons de deux choses I'une : ou I'arret de la comlesse 

 de Flandre est entierement suppose ; ou il est de la facon de 

 I'editeur. Peu soucieux du contre-sens, il voulait que les 

 expressions qu'il pretait k la dame-juge vinssent mettre en 

 relief un de ses preceptes et lui donner sanction. 



Quant a I'authenticit^ des arrets, on a fait sonner bien haul 

 le jugemenl rendu en toute forme , c'est-A-dire avec indication 

 du jouret de date, par la comlesse de Champagne. 



Une particularity qu'on semble avoir neglig6 met k nu le 

 caracl6re apocryphe de ce rescrit. 



Le chapelain donne k ses lecons la forme d'entreliens , les 

 interJoculeurs etant lour k lour des hommcs et des ferames de 

 diverses conditions. Naturellementces dialogues, pures fictions, 

 ne peuvent elre de quelqu'autoril6 dans un cas donn6. Dans 

 I'un deces colloques,unhommeet une femme de la classe noble 

 seposent le dilemme suivanl : « Le veritable amour peul -il exister 

 entre personnes non mariees ? » Les deux anlagonisles ne s'ac- 

 cordent pas : puisqu'il en est ainsi, observe Andr6, il la place 

 du gentilhomme, voici , Gauthier, ce que vous auriez k repondre : 

 (fol. 55). « Arbitrera(l) super hac discordia plena sil vobis con- 

 » cessa potestas. Verum laraen non masculi sed feminae volo 



(i) Nous continiions a donner textuellement Ic raanuscrit, en n'y faisant que les 

 rectifications indispensables , loutefois nous cliangeons Ve en <v Jorsqn'il est final. 



