(201 ) 

 CHAPITRE II. 



IVOSTRADAMUS OU JEHAIV DE IVOSTREDAME. 



Si le pinceau de Jehan de Nostre-Dame a renouvele TillusioD , 

 si Ton a tente de reconstruire I'edifice d'apr6s les dires de sa 

 biographic des Troubadours (Lyon 1575), c'est bien faute d'a- 

 voir pese la validile du temoin , et la teneur du t^moiguage. 

 Usez de son livre avec la plus grande circonspection , et seule- 

 raent comme notices auxiliares; car on peut, sans crainte, lui 

 infliger un double reproche. Ce sont d'abord de continuelles 

 exageralions, enfanlees par I'engouement de I'ecrivain pour la 

 po6sie dont il trace I'histoire , poesie qu'il voudroit a toute 

 force placer sous I'aur^ole la plus brillante; d'ou il lui arrive, 

 corame dit le proverbe , de voir un elephant dans line ruouche. 

 Aussi les jongleurs deviennent-ils des comiques : le simple debit 

 d'une poesie c'est la porapeuse representation d'une comedie 

 ou d'une tragedie; et les chansons ou les recueils de chansons 

 ne sont rien moins que des traites (1), tracites. 



L'ouvrage, en second lieu, fourniille d'anachronismes histo- 

 riques et chronologiques , mainte fois releves par La Curne de 

 Sainte-Palaye, dans son histoire des Troubadours, compil^e par 

 I'abbe Millot , et en partie signal^s par le profond Tiraboschi ; 

 enfin sa grande autorite , son Moine des iles d'Or , est un oracle 

 pea sur , ou un oracle mal interpret6. 



Soit dit en passant : eslimer k son taux la veracite , le raerite 

 du temoin, c'est s'epargner la discussion de temoignages k 



(i) Voyez la vie de Hugues Bruiiet , p. 68 , de Rogier , p. aoa, de Gaucelm 

 Faidit , 6a , de Pala&ol , 339 , d'Arnaut Daniel , 4i • 



