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HISKHUA c;i:.\EKAL Y NATURAL 



morir, difc morirme quiero, es como 

 verlo heclio, porque assi se muere deter- 

 minadamente; al)orreseen el comer c 

 todo lo dems que les pueda dar vida , 

 se socan desmayan; ayudndoles 

 ello el diablo, en breves das se mueren, 

 sin saber ni entender de su dolengia otra 

 cosa , sino que fu su voluntad morirse. 



En Panam Nata Pacora, otras 

 provincias de la lengua de Cueva , en la 

 costa del mar del Sur por all gerca, se 

 acostumbra , en murindose el cacique ( 

 seor principal), (jiie todos los familiares 

 domsticos criados mugeres de su ca- 

 sa, que continuamente le servan, se ma- 

 tan. Porque tienen por opinin, assi se 

 lo tiene dado entender el dial)!o (alias 

 tiDjra) quel que se mata, quando el caci- 

 que muere, que va con l al ciclo, all 

 le sirve de darle de comer beber, y 

 est all arriba para siempre exergitando 

 aquel mcsmo offirio que ac , viviendo, 

 tenia en casa del tal cagiquo ; quel que 

 aquesto no hage, que quando muere por 

 otra causa de su muerte natural, que 

 tambin muere su nima como su cuerpo; 

 que todos los otros indios vassallos 

 del seor muerto, quando se mueren , que 

 tambin se mueren sus nimas con el 

 cuerpo ; assi se acaban convierten en 

 ayre en no ser cosa alguna ( como el 

 puerco el perro una ave el pescado 

 otra qualquier cosa animada); que 

 aquesta prehcminengia tienen gogan so- 

 lamente los criados familiares que ser- 

 vian al seor quev tiba principal , en 

 su casa en algn servigio .sealado. Lo 

 qual persuade c induge tanta cobdigia 

 los indios indias de ser familiares 

 criados del seor , que les paresge , quan- 

 do lo alcangan, que tienen adquirido to- 

 do el bien desta de la otra vida , quan- 

 do el seor los resgibe tiene por nabo- 

 ras (id cs, criados de su casa). de 

 aquesta falsa opinin viene que tambin 

 los que entienden en el sembrar el pan 



cogerlo , que por gogar de aquella prcro- 

 gativa se matan hagen enterrar consigo 

 un poco de mahiz una macana pequea; 

 digen los indios que aquello se lleva pa- 

 ra que si en el cielo faltare simiente, no le 

 falle aquella poca para principio de su 

 exergigio, hasta quel tuyra (que todas es- 

 tas maldades les d entender) les pro- 

 vea de mas cantidad de simiente. 



Esto experiment yo en las sierras de 

 Gualuro, donde prend al tiba cagique 

 de aquella provingia , que se avia revela- 

 do del servigio de Sus ^lagestades : pre- 

 gntele que giertas sepolturas que estaban 

 dentro de un buliio cuyas eran, dixo que 

 de unos indios que se avian muerto ellos 

 mesmos , quando el cagique viejo , padre 

 deste Guaturo, muri. Y porque muchas 

 veces suelen enterrarse con mucha canti- 

 dad de oro labrado, bige abrir dos sepol- 

 turas, hallse dentro dellos el mahiz 

 macana, que de susso se dixo; pregun- 

 tada la causa , el cagique otros de sus 

 indios dixeron que aquellos que all avian 

 seydo enterrados eran labradores , perso- 

 nas que saban muy bien sembrar coger 

 el pan, y eran sus criados de su padre; 

 c porque no muriessen sus nimas con los 

 cuerpos, se avian muerto ellos, quando se 

 muri su padre , el cagique viejo ; tenan 

 aquel mahiz macanas para lo sembrar 

 en el gielo. lo qual yo le repliqu que 

 mirasse cmo el tuyra los engaaba, 

 todo lo que les daba entender era men- 

 tira, pues que aquellos muertos nunca 

 avian llevado el mahiz ni la macana y es- 

 taba all podrido, que ya no valia nada 

 ni avian sembrado nada en el gielo: esto 

 dixo el cagique, que s no lo avian llevado, 

 seria por aver hallado mucho en el gielo, 

 assi no avria nesgessidad de aquello. A 

 este error se le dixeron muchas cosas, 

 las que aprovechan poco para sacarlos de 

 sus errores, en espcgial quando ya son 

 hombres de edad, segund el diablo los 

 tiene ya enlagados. En fin, ellos creen 



