DE INDIAS. Lili. XXXV. PRUHEMIO. 



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de la priiueru \f que le castigan dan 

 con el palo, porque la segunda no se 

 enmend. Yo otros que le escuchba- 

 mos, juzgbamosle por de buena ragon, 

 aunque paresyinos que sus palabras era 

 bien tenerlas en la memoria, pues que eran 

 dignas de ser acogidas que se entendan 

 lan bien los hombres como los asnos, 

 pues por tales se deben aver los que por 

 muchos acotes no se enmiendan. Ved si 

 podria bastar un hombre uno y otro y 

 otro y ms peligros para corregirse. De- 

 xemos esto. El caso es que ninguno puede 

 buyr de lo que est de. Dios ordenado; 

 ms puesto quello es assi, qudale al hom- 

 bre una elegion libre para escoger lo que 

 le conviene saber conos^er lo malo y 

 elegir lo bueno '. Mas quando se escoge lo 

 uno de aquesto, fxase una constangia 

 tema en algunas personas , c mxime en 

 aquellas que se van tras sus desseos in- 

 tiles , que no les dexa disputar ni consi- 

 derar atender consultar con la ragon, 

 para disQernir ni entender lo que deben 

 seguir, assi acude luego lo que escribe 

 A'itruvio, distinguindola cogitagion, la 

 qual dige ques una cura llena de estudio 

 de industria de vigilangia con voluptad 

 de propssito efetto '-. como he dicho es- 

 to que Vitruvio dige para la elegion ser 

 con viniente, convirtenlo los imprudentes 

 en uso de aquello que debrian excusar. 

 Dige el dotor Cssar Cessariano, comenta- 

 dor del auctor alegado, sobre el captu- 

 lo III, libro I de Vitruvio : El bien obrar 

 letica, y el mal hage con dolor arrepen- 

 tir. Esto acaesge los que no bien pen- 

 sadas ponderadas primero sus empres- 

 sas, se pierden con ellas, lo ques peor, 

 causan que otros muchos acaben mal. De- 

 ben los hombres para perpetuarse, no 

 en esta mortal morada , sino en la que 

 para siempre ha de permanesgcr, con- 



i Sciat reprobare maluin, eli,'ere bonum (Isaas, 

 cap. 7). 



2 Vilr. Do Arcluleclur, lib. I, cap. 2. 



formarse fundarse en limpios desseos, 

 que no discrepen del servigio de Dios; y 

 si los pone en estas partes Indias , mi- 

 ren que no sea tanto en buscar riquegas 

 mal vidas baadas en sangre humana, 

 como en convertir procurar la salva- 

 gion destos tristes indios: que la ver- 

 dad soy de opinin que pocos capitanes 

 de los que han passado ac han procura- 

 do esta perpetuidad que digo ; y si ellos 

 mojassen templassen el ardor de sus 

 espadas cobdigiosas en la gera blandu- 

 ra de la misericordia y en la resina de la 

 templanga, y piadosamente se oviessen 

 con esta gente , acaesgerles ha lo que al 

 hierro ardiente le acaesge para su perpe- 

 tuydad. 



Dige este famoso dotor comentador, 

 que de susso se dixo, que los clavos de 

 hierro no pueden turar donde se cla- 

 van , porque se corrompen con el orin 

 moho; mas si quando es caliente bien 

 engendido, fuesse muerto en la gera re- 

 sina derritindola, se templa assi se 

 conserva perpetuamente ; dige este do- 

 lor que lo ha probado '. Hallo yo que as- 

 si como nuestra fe cathlica se funda en 

 un solo Dios trino , que assi el buen 

 chripstiano debe fundarse acordarse 

 siempre de tres cosas, que despus se 

 incluyen assimesmo resumen en una , 

 son temer amar Dios sobre todo, sin 

 ofender al prgimo ms que s mesmo, 

 obedesgiendo servir al Rey seor natu- 

 ral, velar guardar la propria nima, no 

 pecando sabiendas, porque guardando 

 qualquiera destas cosas, se cumplen to- 

 das, y en faltando una dellas, faltan 

 todas. Noagertar alguno subir en lo al- 

 to con el pi derecho , si no sigue el n- 

 mero dispar en los escalones; y esta regla 

 mcsma se ha de guardar en la escala de 

 la gloria : quiero degir , que comengando 



3 Cesar Cesariano en el comento sobre el lib. I 

 (le Vitruvio De Architecturt}, etc., cap. B. 



