DE INDIAS. LII5. XXXIIl. 



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se ha de preferir la amistad.' Y por tan- 

 to debeys, letor, tener memoria que no he 

 seydo tan falto della, que en treynta 

 quatro aos que ha que estoy en estas 

 partes pueda aver entendido de un solo 

 hombre (sino de muchos) lo que yo no 

 oviere visto en las cosas que son notables 

 y de calidad, que requieren informacin 

 de bastantes testigos , para que no se sos- 

 peche que no he dado total crdito al las- 

 timado aficionado, ni le E^^vr quitado 

 los que deben ser creydos. 



Esto, como he dicho, se ha de enten- 

 der en aquello que pressengialraente no 

 testificare ; porque en lo dems yo quie- 

 ro que me culpen, si me apartare dla re- 

 titud que debe aver en tan peregrinas y 

 excelentes y nuevas historias, como son 

 aquestas, de quien tracto. Y si quisiere 

 tener atengion el que me pensare repre- 

 hender, en las mcsmas palabras discur- 

 so que llevan, se conoscer mi dcsseo; 

 porque como dige el filsopho : Las pala- 

 bras dan seal de lo que est en la vo- 

 luntad ^. 



No consienta Dios que yo diga cosa que 

 me dexe escrpulo ni peccado por mi par- 

 te; ni tengo fin ofender ninguno, ni 

 quiero quexas de amigos, ni de los vivos 

 pido lisonjas, ni quiero ser de los muertos 

 culpado. A todos gaie Dios y ampare, 

 pues quantos viven pueden ser mejores de 

 lo que son hasta que salgan desta vida y 

 gogen de la gloria eterna. 



Aqui se tractar en este libro XXXIIl 

 la conquista pacificacin poblacin de 

 la Nueva Espaa , con mas brevedad de 

 la que podria aver en algunos passos, 

 porque los mas hombres son amigos do 

 conclusin , les enojan las cosas que se 

 pueden decir en pocas palabras, quando 

 son suprfiuas; mas cmo se ha de dis- 



currir por los mritos de muchos , las 

 obras , condiciones son discrepantes en- 

 tre los que militan, no es de maravillar 

 que unos sean loados por sus virtudes, ni 

 que otros sean aditados, conforme sus cul- 

 pas, pues que las buenas obras dan gloria 

 y fama quien las hace, y las torpes y ma- 

 las dan vergenca infamia quien las 

 obra. este propssito dice Sanct Pablo: 

 Conviene que todos parezcamos delante 

 del tribunal de Chripsto , para que cada 

 uno d cuenta del bien mal que ha he- 

 cho ^. >' Y mas adelante dice el mesmo 

 Apstol: Cada uno por s mesmo ha de 

 dar cuenta Dios de lo que ha fecho ^ 

 Y assi har yo, si contra mi consciencia 

 dixcre de mas de menos de lo que de- 

 bo, aunque como hombre no podr ser 

 tan justo , que no tenga que enmendar 

 corregir en mis palabras ; pero como ca- 

 loso de la mesma justicia , mi intencin 

 sentencia dellas suplirn tal defetlo, pues 

 que yo no hago esto para el ornamento 

 de la oratoria , sino para la mdula histo- 

 rial para el verdadero cfetto , que con- 

 tare. ya. que en esto no satisfaga al 

 que pellizcare mis renglones , dar cuenta 

 quien la debo con aver fecho lo que en 

 m ha seydo , sin negar mi persona tra- 

 baxo ni diligencia, informndome de lo 

 mas cierto para dar cada uno lo que es 

 suyo le compete de mis vigilias. Y prin- 

 cipalmente porque no se pueda quitar ni 

 aadir en ofenssa en loor de algn ter- 

 cero, sin ofenderme m en lo uno y en 

 lo otro, si de la recta narracin me des- 

 viasse, porque nunca dessc, ni bus({u, 

 ni pens hallar el udo en el junco. Como 

 refiere aquel proverbio vulgar (y es bien 

 dicho), quando uno quiere hallar en la co- 

 sa lo que no es, sulese decirle que bus- 

 ca el udo en el junco, cuya propriedad 



i Lib. I, Elhicar. 



2 Voces siiiil signa conccpluum corum qwa; sunt 

 in anima passionnm iiolse. 



3 Omncs enim nos nianiTcsIari opporlol anle 



TOMO ni. 



Iribunal Ciirisli ul referal nnusqiiisquc propria cor- 

 corpoi'is pruul gessit sive bonuin, si nialum. (Ad ro- 

 mn., cap. XIV). 

 4 llaquo umisqiiisqiif prossp ralioiicni rciidol Dco. 

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