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 quau 14""° siècle, Mém. des anl. de Picardie , t. 

 3, p. 286) parle de \arl chrétien, et chacun le 

 définit à sa manière. Les uns le voient dans 

 l'architecture romane des 11"" et 12""' siècles, 

 d'autres ne le trouvent que dans les églises du 

 style ogival des 13"" et 14""^ siècles. xM. Rio 

 ne le reconnaît que dans l'école mystique de 

 peinture qui se forma au 15"' siècle dans 

 rOmbrie, et qu'il nomme perutfinesque , de la 

 ville de Pérouse qui en fut le centre , en 

 excluant Raphaël dès qu'il composa ses chefs- 

 d' œuvres; quelques uns ne l'aperçoivent que 

 dans les productions des maîtres flamands du 

 même temps et dans celles de quelques peintres 

 espagnols du 16"' siècle. M. Mazure ne 

 voit l'art chrétien que dans les œuvres de 

 l'école byzantine, qui selon lui se forma sous 

 l'inspiration du laid : « Tôt capita , tôt sensus. » 

 Du Sommerard pense qu'il date de la construc- 

 tion des premiers édifices consacrés au culte 

 chrétien sous Constantin. 



Si les églises ogivales font sur quelques per- 

 sonnes une impression religieuse, la cause en 

 est dans l'habitude, prise dès l'enfance, des 

 formes de ces édifices et qui semblent en quel- 

 que sorte inséparables de l'idée même du chris- 

 tianisme. C'est aussi la pensée de l'ancienneté 

 de l'édifice, pensée qui nous rappelle la suc- 

 cession des siècles, l'éternité de l'Etre Suprême 



