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et la courte durée de notre existence. Mais k 

 plus forte raison celle impression est plus pro- 

 fonde h l'aspect d'une église romane ou byzantine, 

 et bien plus encore à celui de ces égliges bâties 

 sous Constantin, à limitation des basiliques 

 romaines, longtemps avant qu'il fût question 

 des églises dites gothiques, parce que l'esprit 

 se trouve reporté jusqu'à l'établissement du 

 christianisme. On convient, du moins quelques 

 partisans du style ogival, que les basiliques 

 chrétiennes les plus anciennes sont dignes de 

 servir au culte quoique n'offrant pas, il s'en 

 faut de beaucoup , les formes élancées de l'ar- 

 chitecture ogivale. Avec d'autres, M. Botissier 

 (Elém. d' Arch. p. 505) préfère même, comme 

 « ayant bien mieux consersé l'esprit mystérieux 

 et les symboles de la primitive église, » les 

 grandes églises romanes dont le jour sombre 

 porte plus au recueillement que les vastes 

 cathédrales ogivales où des flols de lumière 

 inondent le chœur. M. Jh. Bard , auteur du 

 Manuel d'Archéologie sacrée burgundo-lyonnaise, 

 tout en aimant beaucoup le style ogival , pré- 

 fère le romano -byzantin. M. Vitet remarque 

 avec raison [Etudes sur les Beaux Arts, t. 2, 

 p. 298) qu'il est possible de construire, en plein 

 cintre , des églises avec des nefs aussi élevées 

 que celles de beaucoup de grandes églises 

 ogivales du 13""* siècle, et il cite à l'appui de 



