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(on oublie que c'est l'intelligeiice qui domine, 

 qui règne même seule clans l'Apollon du belvé- 

 dère, comme dans les plus belles statues antiques) 

 « c'est un fait curieux, disait, il y a peu de temps, 

 un excellent appréciateur des arts, (M. Delécluze, 

 Journal des Débats), que cette antiquité païenne, à 

 la face de laquelle on rejette toujours son sensua- 

 lisme, ait habituellement montré dans sa sculpture 

 des êtres humains dominant par force d'àme la 

 violence de leurs passions et de leurs souffrances. » 

 On prétend encore que la statuaire chrétienne ou du 

 moyen âge produit le sentiment du beau phy- 

 sique et du beau moral, et plutôt ce dernier 

 que le premier. Suivant cette opinion, les chefs- 

 d'œuvre de la peinture [des IS""" et 16'"' siècles 

 sont impropres à décorer convenablement une 

 église. Le Perugin et même Jean de Fiesole 

 trouvent à peine grâce et sont préférés de beau- 

 coup à Raphaël ; toute œuvre de sculpture 

 gothique l'emporte sur les œuvres de Phidias. 

 Comme si les formes les plus belles n'étaient 

 pas les seules qui pussent ofl'rir en même temps 

 la plus haute expression de moralité, c'est-à- 

 dire les sentiments les plus divins. 11 faudrait 

 donc enlever aux églises les plus belles vierges 

 de Raphaël, ses admirables saintes familles. 

 M. Ch. Lenormand , tout partisan qu'il est 

 des œuvres du moyen âge ayant une destina- 

 tion religieuse, est loin d'être aussi exclusif. 



