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beauté. Celle-ci n'étant que le reflet du beau in- 

 corporel, c'est donc seulement l'expression qui 

 en fait le mérite et qui est par conséquent 

 la qualité principale des productions des beaux- 

 arts, surtout de la peinture et de la sculpture. 

 « La beauté est donc l'expression , l'art sera dans 

 la recherche de l'expression » (id. ib. p. 260). 

 « Le beau ne serait que le vrai et le bien s'il 



n'avait des formes Le beau a donc pour ainsi 



dire deux parties: une partie morale et une partie 



sensible Il faut également distinguer dans 



l'art, le fond et la forme, l'idée morale et l'ex- 

 pression de cette idée, ou la matière par laquelle 

 l'idée est rendue sensible » (id. ib. p. 284) à la 

 vue et à l'ouïe , les deux seuls sens qui sont juges du 

 beau. J'ai répondu ainsi d'avance , principalement 

 avec le puissant appui de M. Cousin , à cette opinion 

 d'Hegel, qu'il est de l'essence du romantique 

 d'abandonner la réalité extérieure pour se replier 

 sur lui-même, que la forme sensible est incapable 

 de représenter l'esprit d'une manière parfaite , que 

 ce n'est plus par conséquent dans l'idéalisation 

 de la forme sensible que réside la beauté, mais 

 dans l'àme elle-même. ,Te me contenterai de ré- 

 péter ce que je viens de dire, que la forme pouvant 

 seule représenter l'esprit , elle y parviendra d'au- 

 tant mieux qu'elle sera plus parfaite. Sans doute, 

 la profondeur de l'intelligence peut percer à 

 travers les traits difformes de Socrate , mais cerfai- 



