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variées d'artistes impuissants. C'est Ja négation 

 de l'art, du moins en apparence, car, au fond, 

 c'est un pas pour le retour au classique. Effecti- 

 vement, si tous les sujets lui conviennent , c'est à 

 difïérenls degrés, et si le sujet est heureux et 

 l'exécution satisfaisante , c'est-à-dire, si le mérite 

 de la forme est joint à celui du fond, l'ouvrage 

 sera un chef-d'œuvre. C'est donc le bon sens qui 

 amène l'art au point où il est parvenu , selon 

 Hegel; il ne restera plus bientôt qu'à reconnaître 

 la réhabilitation de l'art classique, mais moins 

 restreint, moins étroit, et à en convenir. 



Il faut donc laisser de côté la dénomination 

 d'art chrétien et reconnaître que l'architecture 

 ogivale ne parle pas plus à l'àme que les autres, 

 si ce n'est à celle des catholiques qui veulent 

 voir du symbolisme où il n'y en a pas, où l'on 

 n'a pas songé à en mettre. 0»e si cependant celte 

 intention a existé relativement à certaines dispo- 

 sitions, comme cela est incontestable, ce symbo- 

 lisme, lorsqu'il n'est pas insignifiant, n'est pas de 

 nature à ne pouvoir être admis dans un édifice 

 de style grec. On pourrait dire, au reste, des 

 architectes du moyen âge , comme des anciens 

 auteurs, que s'ils revenaient au monde, lisseraient 

 souvent bien étonnés des idées qu'on leur prête. 



Nos mœurs ne sont nullement choquées, comme 

 on l'a prétendu , de l'application de l'architecture 

 grecque aux églises ; elles ji'y trouvent pas de 



