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ture prend, dès lors, pour sa signification indépendanle de la 

 conformité au but, l'élévation vers l'infini, caractère qu'elle lenJ 

 à exprimer par les proportions de ses formes arcliitectoniques.... 

 mais le caractère le plus général et le plus frappant que présente 

 la maison de Dieu dans son ensemble et ses parties , c'est le 

 libre essor, l'élancement en pointes, formées soit par des arcs 

 brisés, soit des lignes droites. » 



Un édifice fermé et non entouré de colonnes comme les temples 

 grecs, une grande élévation et l'élancement en pointes, voilà, 

 d'après Hegel, les caractères du temple chrétien. Or, je le de- 

 mande, est-ce que l'architecture grecque ne peut pas, et elle 

 n'offre pas d'autres exemples, ne pas élever des colonnades à 

 l'extérieur des églises? Est-ce qu'elle ne peut pas donner autant 

 d'élévation à ses nefs, et par ses dômes dont la forme sphé- 

 roïdale s'harmonise avec la voûte du ciel, s'élancer même à 

 une plus grande hauteur et d'une manière plus majestueuse? 

 Quant à l'arc aigu , il n'est pas possible de convenir qu'il n'est 

 pas opposé à la beauté. A la forme arrondie seule appartient 

 la grâce. Tous les raisonnements d'Hegel aboutissent, en réalité, 

 à dire qu'il ne faut pas construire une église comme un temple 

 grec, et que l'ogive est à préférer parce qu'elle pointe vers le ciel. 



J'ai cru devoir rapporter le passage précédent d'Hegel , sur les 

 caractères de l'architecture ogivale , parce qu'il est cité en Alle- 

 magne et regardé comme la meilleure apologie de celte architecture. 



P. 751. 1. U; Bolissier, Usez: Batissier. 



P. 772. 1. 12; masqué., Usez: indiqué. 



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