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ne croyons pas avoir besoin de dire combien , pour donner à nos idées 

 toute l'étendue, à la-fois, et toute la précision qu'elles doivent avoir, 

 il est nécessaire que leurs expressions soient tour à tour senties par 

 nos organes, et méditées par la réflexion ; ce qui ne peut avoir lieu 

 que lorsqu'une même langue est parlée et écrite. Et qu'on suppose un 

 événement qui peut bien arriver encore, puisqu'il est déjà arrivé j qu'on 

 suppose qu'un sourd-nniet, dont la pensée seroit exercée et déve- 

 loppée par ces langues philosophiques, devînt , tout à coup, comme le 

 sourd- muet de Chartres, capable d'entendre et de parler : que de sen- 

 sations et d'itlées de son premier état celui-là auroit à nous révéler! 

 Quelle source de lumières seroit pour lui , et par lui pour nous, la com- 

 paraison de son «ancien état et du nouveau! Un tel prodige peut très- 

 bien augmenter le nombre des prodiges du siècle et du ri-i;ne f|ui com- 

 mencent j et une telle attente paroît digne d'èire présentée à Sa Majsstb. 



Rapport sur L'ouvrage de M. Cabanis. 



The proper study of mankind is man , 



L'élude la plus propre à l'esiirit liumaia est Thomme. 



Ce vers de Pope , si heureusement choisi par Cabanis pour épi- 

 graphe de son ouvrage , en annonce déjà toute l'imporlance. Le titre 

 de l'ouvrage , Rapports du P/i\sique et du Moral de t Homme , donne 

 à la fois l'idée de la grandeur du sujet et de ses difficultés; il porte 

 l'esprit à se replier sur lui-imême , à se recueillir dans l'attente et 

 dans l'examen d'une foule de problèmes maniés par des hommes de 

 génie et restés sans solution. 



Ces Rapports du Physique et du Moral de l'Homme sont importans, 

 sur-tout , parce que chaque rapport a une influence, et chaque in- 

 fluence une puissance fpii , suivant qu'elle est bien ou mal dirigée, a 

 nécessairement les ell'cts les plus heureux ou les plus funestes sur toutes 

 nos facultés et sur toutes nos destinées. 



Cependant qui auroit pu le prévoir ? ceux même qui ont reconnu 

 et admis la réalité de ces rapports , ont contesté souvent et mtîme rt j'^té 

 ces influences ; et un champ si m ignifii|uo d'obscrvatitms et de dé- 

 couvertes, une source si abondante de lumières , a failli être interdite 

 à la philosophie , non seulement parles superstitions, mais par des 

 philosophes même. 



Descartes, Mallcbranchc , Leibnitz, et à leur suite une foule de 



