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sous tous les aspects et sous tous les rapports qn'ils lui ont présentés; 

 il en a aperçu ou conjecturé les résultats, et ces résultats , qui forment 

 une science rn partie toute nouvelle , il les a exposés à l'Europe éclairée, 

 dans un style iloiu la clarté, l'élégance et lajrichesse ne se rencontrent 

 guère que ihins les ouvrages écrits pour flatter le go&t et les passions. 

 On lui a reproché de trop accorder à l'influence physique ; il ne lui 

 accorde que des faits; il accorde pour le moins autant à l'inflneiice 

 morale; il tient la balance, et il laisse la Nature mettre les poids ou les 

 faits dans les bassins. 



Com nient un ])hllosophc, qui trouve tant de jou'ss.inces dans la pensée, 

 et qui peut y trouver aussi sa orandeur, pourroit-il lui refuser quelque 

 prééuiinence ? La pensée , dans l'ouvrage de Cabanis , occupe le môme 

 rans que dans la création ; le rang du premier phénomène et du plus 

 grand miracle. L'opinion contraire, je lésais, a prévalu jusqu'à présent; 

 mais jusqu'à présent, ou n'a guère entendu sur cet ouvrage que les 

 ennemis de la raison et de Cabanis. 



Le sujet qui est immense , et les vues de l'auteur qui sont vastes , 

 sont renfermés dans deux volumes et dans douze mémoires. 



Les titres seuls de ces mémoires signalent sous combien de rapports 

 nouveaux la science de l'homme y est traitée. Lorsque rEs[)rit des 

 Lois parut , un de ses lecteurs les plus enqiressés, en parcourant avi- 

 dement les titres des livres et des chapitres, s'écria: Foilà le Légis- 

 lateur des Nations , Il devinoit , et cela est dangereux; mais il deviua 

 juste, et cela lui fit honneur. On pourroit aussi faire le pro])hète sans 

 trop d'imprudence, en annonçant une nouvelle lumière aux hommes , 

 à lit seule inspection de la table de matières du Livre de Cabanis,, 

 où l'on voit tant d'objets et de sciences rapprochés sous tant d'aspects 

 nouveaux. Ces titres, ces courtes notices, sont pour ainsi dire des flam- 

 beaux qui ne sont pas allumés encore, mais qui, multipliés, distri- 

 bués et groupes sur les marbres des appartemens, annoncent l'illumi- 

 nation qui vase répandre dans l'enceinte d'un vaste palais. 



Il s'en faut bien que, pour pénétrer et pour connoître un seid objet 

 dans toute soajCtendue , le meilleur moyen soit toujours de n'en pas 

 regarder d'ailtres. Diviser les objets , ce n'est pas toujours les simplifier ; 

 c'est très-souvent les obscurcir ; et, pour l'esprit humain, ce qui 

 l'cclaire le plus, et le plus vîtc , est toujours ce qui simplifie davantags 

 et. la Nature et l'étude. 



