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Cependant, nous l'avons entendu; ces rappiocheiiiens et ce concours 

 de trois ou quatre sciences, toutes indispensables pour créer une science 

 de l'homme, pour nous apprendre à éviter les erreurs et les maladies, 

 à veiller sur notre santé et sur noire raison , ces rapprochemens rjue le 

 seul Cabanis, peut-être, pouvoit faire avec le môme succès, à la mémo 

 époque, on a voulu s'en servir pour laisser un ouvrtige si distingué sans 

 place et sans rang dans l'enceinte des sciences, sans gloire dans les 

 distributions solennelles delà gloire. Ce n'est point, a-ton dit, un 

 ouvrage de philosophie et de morale. Nous avons demandé pourquoi? 

 et on nous a répondu diversement, c'est de la p/iysiolog-ic , c'est de la 

 mctaphysique , c'est de la médecine. Ainsi donc la jihysiologio, ce n'est 

 pas de la philosophie; la métaphysique , ce n'est pas de la philosophie; 

 et la médecine qui, en effet, s'est passée assez souvent de la philoso- 

 phie, peut s'en passer toujours! Ainsi donc on peut fonder et élever 

 une théorie de l'homme, sans la métaphysique do Locke, et sans la 

 physiologie de ceux qui savent porter dans l'intérieur de nos organes 

 \c scalpel dejranatomie et le flambeau de l'analogie et de l'induction ! 

 Ainsi donc il n'y a point de philosophie A chercher dans la physique, 

 dans la médecine et dans la chimie, des remèdes contre les incendies; 

 des passions, et contre le délire qu'elles portent dans l'entendement ! 



C'est autrement que pensoit l'auteiir de V Esprit des Lois, et qu'il 

 s'exprimoit déjà dans les Lettres Persanes. Le sage Usbeck frémit 

 de l'aveuglement qui veut guérir toujours, par des paroles, des pas- 

 sions et des maux qui céderoient facilement à des remèdes heureuse- 

 ment choisis dans ces végétaux qui recèlent si souvent les principes 

 conservateurs de notre vie. 



Veut-on sentir combien sont nécessaires les lumières de la physio- 

 logie pour éclairer la métaphysique, et les lumières de la métaphysique 

 et delà physiologie réunies pour établir une théorie de l'iiomme? qu'on 

 ouvre et qu'on lise dans l'ouvrage de Cabanis les Mémoires qui ont 

 pour titre, l'un , Influence des maladies sur la formation des idées ; 

 l'autre. Influence du régime sur les habitudes morales. Qu'on les 

 lise , qu'on les médite , ils en sont dignes ; et qu'on ose dire ensuite que ce ' 

 n'est point là de la philosophie , et que cette philosophie n'est point 

 morale ! Dans cet ouvrage de Descartes, dontla lecture donnoit des pal- 

 pitations de cœur à Mallebranche , les passions sont considérées le plus 

 souvent en physicien j et leurs remèdes, Descartes les cherche sur- 



