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 si heureusement sauvées dans les quereJlcs du Jansénisme. Icî , d'ail- 

 leurs, il s'agit nioiiis de Fénélon lui-même; Fénélon n'est plus l'oLjet 

 principal du tableau : on ne suit plus, avec une aj^itation d'estime et 

 d'attachement, tous les combats qui se préparent, qui se livrent, tous 

 ces efforts pour juslilier sa doctrine et s'assurer la victoire ; on ne 

 retrouve plus ces ciuotioiis vives que l'auteur nous fait si bien ressentir 

 en faveur de Fénélon , si supérieur, niêinc qunnd il se trompe, ]iar 

 l'intérêt qu'il inspire , aux adversaires ()ui doivent triompher de lui. 



On a reproché encore à l'auteur d'avoir cité tro]) souvent, ou ])lutôt 

 trop longuement, les lettres de Fénélon : on auioit désiré qu'il se 

 coutentât ordinairement d'en fair£ connoître l'esprit ou l'ohjet, et 

 qu'il renvoyât le texte aux pièces justificatives, au iieu de le fondre 

 dans son ouvrage. J'avoue encore que je ne partage pas cette opinion : 

 elle seroit juste, appliquée à l'Histoire d'un peuple, d'un siècle, d'un 

 règne même ; elle ne me paroît pas l'être, quand on écrit la Vie de 

 Fénélon. Quel moyen plus aimable et plus sûr de développer le carac- 

 ■tère de ce grand homme, que ces lettres même, que ces épanchemcns 

 de l'estime et de l'amitié, que cette histoire simple et naturelle clc sa 

 conduite et de ses principes ! 



En général , dans tout l'ouvrage, chaque détail présente une leçon 

 de vertu; chaque action en offre un exemple. On pourroit le considé- 

 rer comme un véritable traité de morale publique et privée, si 

 le véritable objet d'un traité de morale est, comme on n'en 

 peut douter, de mieux instruire les hommes de leurs devoirs, de les 

 leur rendre plus chers, jilus doux à aimer. La bienveillance, la modé- 

 ration , la résignation, l'indulgence, la grandeur d'ame, y soiit tou- 

 jours en acti(U) : ce sont des préceptes vivans de justice et de bonté. 



Un autre mérite de l'ouvrage de M. de Bausset est dans la manière 

 hahile dont il saisit tous les rapports (|ui peuvent le mieux, sur chaque 

 objet , nous faire apprécier la direction des talens de Fénélon , les dé- 

 veloppcmens de ses principes , les ressources et l'étendue de son génie. 

 L'envisage-t-il comme orateur sacré ? ses premiers efforts, ses premiers 

 travaux, ses maximes sur l'éloquence en général, sur l'éloquence de la 

 chaire en particulier, l'application qu'il en fit lui-même dans les con- 

 ceptions de ce genre, nous révèlent des pensées, des combinaisons, des 

 résultats bien dignes d'être observés et étudiés par tous ceux qui veulent 



