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il traite Bossuot est très-propre à leur porter atteinte. Bien loin Je 

 tenir la balance égale entre Fénélon et Bossuet qui en fut le vengeur, 

 il semble ne s'être proposé autre chose que de lui chercher des torts. 

 Si la France doit s'intéresser à la gloire de Fénélon comme grand 

 écrivain, et comme prélat vertueux, elle ne s'enorgueillit pas moins 

 d'avoir produit Bossuet qui a illustré sa patrie par des écrits d'une 

 toute autre importance que ceux de l'archevêque de Cambrai. Tout 

 ce qui tend à rabaisser le mérite d'un si grand homme , qu'on re- 

 garde avec raison comme l'oracle de l'Eglise de France, qui sera 

 toujours cher aux vrais Français, ne mérite, à mon avis , aucune ré- 

 compense. 



Je sais bien que', pour faire passer le blâme, on a soin de rendre à 

 ses talens une justice éclatante; mais il n'est que trop vrai qu'il existe 

 en France une classe de théologiens peu affectionnés à nos libertés, 

 qui cherchent dans les écrits du grand évêque de Meaux , sur-tout 

 dans ceux qu'il a composés pour la défense des libertés gallicanes, 

 les endroits foibles, et certains adoucissemens qu'il est aisé d'expli- 

 quer par les circonstances dans lesquelles il s'est trouvé : et alors ils 

 ne manquent pas de lui prodiguer les éloges. Telle a été, tout récem- 

 ment , la tactique d'un auteur qui donne le ton en fait de doctrine, 

 dans un écrit qui ne tend à rien moins qu'à anéantir nos libertés, 

 et contre lequel le Gouvernement a déployé une juste sévérité. La 

 complaisance avec laquelle l'iiistorieii de Fénélon s'est étendu sur 

 l'éloge du Séminaire de Saint-Sulpice, nous autorise à croire qu'il est 

 dans les mêmes sentimens. 



Les écrivains de Port-Royal , qui furent toujours unis de sentiment 

 avec l'illustre Bossuet, sont aussi fort maltraités dans V Histoire de 

 Fénélon. Veut-on un exemple frappant de l'injuste partialité de l'au- 

 teur , dès l'entrée de son livre on rencontre ces mots : « Au moment 

 » où commence notre Histoire deFénélon,s''é\eyo\t à côté des Jésuites 

 » une Société rivale, appelée pour ainsi dire à les combattre avant 

 » même que de naître. L'école de Port-Royal ne fut, dans son origine, 

 » que la réunion des membres d'une seule famille, et cette famille 

 » étoit celle des Arnaud , déjà connue par sa haine héréditaire pour les 

 » Jésuites. » L'auteur veut parler ici du plaidoyer d'Antoine Arnaud 

 en faveur de l'Université de Paris contre le rappel des Jésuites ; et 

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