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mais qui se livre un peu trop à la marche vague et conjec- 

 turale, aujourd'hui si en vogue dans son pays. 



C'est , en effet , ici , que l'on nous demandera compte des 

 nouveaux systèmes de physiologie qu'a produits en Alle- 

 magne cette métaphysique appelée philosophie tic la nature , 

 dont nous avons déjà dit quelques mots en gênerai; mais 

 nous avouerons que, maigre l'étude que nous avons faite de 

 cette manière de philosopher , nous avons encore peine 

 à croire que nous l'ayons bien saisie, et que nous soyons 

 en état d'en donner une idée juste, tant elle nous pàroît 

 contradictoire avec le mérite et l'esprit de plusieurs de 

 ceux qui l'emploient. 



Partant de ces anciennes spéculations métaphysiques , où 

 tantôt les phénomènes sont considérés comme de simples 

 modifications du moi , tantôt les êtres existans sont regardes 

 comme des émanations de la substance suprême , tantôt 

 enfin l'univers entier est censé l'être unique dont tous les 

 autres êtres ne sont que des manifestations ; portant ces 

 spéculations à un degré d'abstraction tel , que la grande 

 et simple unité , seule existante par elle-même, ne produit 

 (comme ils disent) les autres existences qu'en se différen- 

 ciant en qualités opposées, qui s'anéantissent réciproque- 

 ment, d'où il résulte que l'existence suprême ne seroit 

 rien au fond ; les partisans de cette méthode ont cherché 

 à redescendre de leurs conceptions abstraites aux faits po- 

 sitifs , pour les en déduire rationnellement ; et , comme on 

 le devine aisément, c'est sur les parties les plus obscures 

 des sciences naturelles qu'ifs ont dû le plus s'exercer. 



Aussi est-ce principalement en physiologie et en mé- 

 decine que cette sorte de philosophie s'est introduite, 



