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M. Ferrand a prouvé, dans un sens contraire, qu'on peut 

 dégrader un vrai talent par l'esprit de parti. On trouve , 

 dans son Esprit de l'histoire, des vues saines, ingénieuses 

 et même profondes, un juste respect pour l'autorité, une 

 juste horreur pour tout ce qui peut plonger les États dans 

 le trouble: mais, trop sensible aux maux qu'a causés parmi 

 nous l'esprit de révolution, et trop attaché au parti qui ne 

 vouloit rien céder, il ne peut toucher aucun point d'his- 

 toire, même de celle de l'antique Egypte, sans y chercher, 

 sans y trouver des allusions au temps de nos souffrances et 

 de nos erreurs. Sa maxime, que nul n'a le droit de vouloir 

 une révolution, mérite d'être consacrée : mais il accorderoit 

 quelque indulgence au repentir, s'il daignoit se rappeler 

 que c'est le corps dont il étoit membre qui a voulu, qui a 

 suscité notre révolution, et qui l'a rendue inévitable. Sou- 

 vent il atteint la vérité, et bientôt il l'altère en l'excédant. 

 Parce que la France a eu d'odieux criminels, il semble en- 

 velopper tous les François dans sa haine, et nous mépriser 

 tous parce que nous avons gémi sous de misérables factieux. 

 Tantôt il rend honneur à la philosophie, et tantôt, parce 

 que des misérables se sont parés du nom de philosophes, 

 il rejette sur la philosophie tous leurs crimes ; comme si 

 la philosophie, qui n'est que la plus saine raison , pouvoit 

 jamais être criminelle ! comme si lui-même n'étoit pas phi- 

 losophe toutes les fois qu'il raisonne bien ! Tantôt il pro- 

 nonce que les progrès de l'esprit humain n'en sont que la 

 dégradation, et tantôt, rendu à lui-même, il fait l'éloge de 

 ces progrès qu'il a condamnés. Enfin il ose prophétiser les 

 suites de la révolution; et, depuis la publication de son 

 livre, les événemens ont déposé contre ses prédictions. 11 



