PHILOSOPHIE. 215 



entre eux; quelques-uns, précipités dans les exagérations 

 auxquelles il avoit voulu porter remède, s'autoriser, contre 

 son propre témoignage, de son nom et de ses préceptes, au 

 milieu de leurs erreurs ; les systèmes les plus absurdes pré- 

 sentés comme des corollaires inévitables de sa doctrine, et 

 l'incrédulité religieuse, dont il avoit voulu écarter les dan- 

 gers, propagée par l'école même dont il étoit le londateur. 

 Cette seconde révolution étoit facile à prédire, et avoit été 

 prédite, en effet, par le petit nombre d'hommes qui, comme 

 le sage Jacobi, avoient, dès l'origine, saisi le véritable esprit 

 et la tendance naturelle de ce système. 



Kant a trouvé la science reposant sur deux antiques 

 bases, les principes et les faits : sa prétention a été de pla- 

 cer une base nouvelle et plus profonde sous ces deux-là, 

 qui lui paroissoient mal assises. Mais ses disciples, à leur 

 tour, ont prétendu lui rendre le même service; et chacun 

 d'eux, à l'envi, a cru devoir, à aussi bon droit, poser une base 

 au-dessous de la dernière. Le maître avoit creusé l'abîme, 

 les disciples s'y sont plongés ; et cet abîme est sans fond. 



Kant, en prétendant, non-seulement écarter l'idéalisme 

 et le scepticisme, mais encore prévenir à jamais leur re- 

 tour, a cependant donné à sa doctrine le résultat suivant : 

 « Nous ne connoissons point les objets en eux - mêmes , 

 » mais tels qu'ils nous apparaissent sous de certaines formes 

 » qui sont propres à notre esprit, et qui sont autant de 

 » cadres dans lesquels ils viennent s'enchâsser; et la con- 

 » nexion que nous croyons voir entre les effets et les causes, 

 » n'est qu'une loi intérieure et nécessaire de notre entende- 

 » ment, qui unit pour lui les apparences des phénomènes : 

 » la croyance même à la cause première n'est qu'une croyance 



