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(lelles dii christianisiiio el de la civilisation. Dans 

 leur enceinte ont ele conserves non-seulenient les 

 monuments de I'antiquite classique , mais encore les 

 procedes de I'art rural (1). La b^che et la charrue 

 y trouverent un asile conmie les chefs-d' ceuvre de 

 r esprit huniain. Mais ce qui s'abrila surtout sous 

 les murailles des abbayes, ce futle genie chretien, 

 le genie de la paix , de la charile , des lumieres 

 et du travail. 



II en sortit bientot; car ce n'etait pas assez d'a- 

 voir soutenu le choc de la barbarie , il fallaitcon- 

 vertir et civiliser les Barbares. Le monde appar- 

 t(Miait encore une fois a des hommes grossiers qui 

 n'estimaientqueles vertus guerri^res et meprisaienl 

 profondement tons les arts de la paix ; a des homines 

 qui ne voulaient rien lenir que de leur epee et pour 

 qui travailler, c'etait deroger (2). Alors commence 

 une longue lutte, lutte terrible entre le genie chretien 

 et le genie de la barbarie : entre la paix et la guerre, 

 entre la force morale et la force brute, entre 1' igno- 

 rance et les lumieres , entre le travail modeste et 

 I'oisivete superbe. C'estlemoyen age dontje puis a 



(<) Paginam pingat digito qui terrain iion praescindit aratro. S. 

 Ferreol. Reg. c. 28. 



(2) Nec arare terram aul espectare annum , tam facile persuaseris, 

 quani vocare hostes et vulnera mereri : pigrum quinimmo et iners 

 vldelur sudore adquirere, quod possis sanguine parari. Tac. German. 

 c. XIV. Ces trails sous lesquels Tacile repr(^senle les (iermains con- 

 viennenl a tous les Barbares 



