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 gination. Riches de siniplicite et d'harinonie, elles 

 ne peuvent manquer de plaire quand on les exa- 

 mine avec soin. Cette belle simplicity se retrouve 

 dans les personnages qui n'ont rien d'oulr6, rien 

 qui ressemble aux attitudes th^atrales ou aux poses 

 acad^miques. Tout y est naturel, bien que quelque- 

 fois on desirat y trouver plus de noblesse. Les drape- 

 ries jet^es largement et avec un grand gout , d6non- 

 cent suffisamment le nu. L' expression des t^tes de 

 vierge est toujours suave et souvent ravissante. Elle 

 m^rite d'etre particuli^rement remarquee. On n'y 

 rencontre pas la severe correction de 1' art antique. 

 Essentiellement belles quant aux traits, ces t^tes 

 possedent les conditions que I'art chr^tien a exig^es 

 du peintre. Elles brillent de tout I'^clat du beau 

 id^al, non pas tel qu'on le congoit dans sa plus 

 commune acception, c'est-a-dire la beaute physique 

 qui, Sparse dans la nature, a et6 r^unie sur un seul 

 corps par le ciseau des anciens et particuli^rement 

 des Grecs. II faut entendre ici le beau ideal Chre- 

 tien, c'est-a-dire ( quant a Marie ) 1' expression que 

 produisent sur des traits d^ja beaux, ce que la 

 maternite a de plus intime et de plus tendre , le 

 coeur d'une vierge de plus pur, I'amour divin de 

 plus 61ev6. C'estainsi qu'on a formula aujourd'hui, 

 les regies de I'art appliqu6 au christianisme (1 ), c'est 



(1) Voyez M Raoul-Rochelte, Discours sur I'origine, le developpetnent 

 et le caractere des types imitalifs qtii consliluent I'art du christianisme 



