CHEZ LES ANIMAUX. 189 



lit ce qui suit : Homo quilihet de domo Israel 



si comederit sanguinern , ohfirmaho faciem 

 meant contra animam illlus , et disperdam 

 eam de populo suo, quiaanima carnis in san- 

 guine est (XVII, 10, 11 ). On ajoute que I'Ecriture 

 lefuse aux animaux toute connaissance propre- 

 ment dile : NoUte fieri siciit equus et mulus ^ 

 quihus non est intellectus (Ps. XXXI, 9). 



II resulte de ces passages qu'il n'est pas vrai 

 que Dieu nous tromperait, comme on le pretend, 

 s'il n'y avait dans les animaux aucun principe ca- 

 pable de sensations et d'intelligence , puisqu'il 

 jious a prevenus lui-mcme, par les livres saints, 

 que lame des animaux n'est autre chose que leur 

 sang, et qu'ils sont denues de toute connaissance. 



Voila , dans toute son etendue , le plaidoyer 

 en faveur du systeme des animaux-automates. On 

 ne nous accusera pas de I'avoir affaibli, ni d'avoir 

 dissimule aucun des argumens dont il a pu etre 

 etaye. Avant de proceder a I'examen de chacun 

 de ces argumens , nous entrcrons d'abord dans 

 quelques considerations generales. 



On a observe avec justesse qu'en toutes cboses 

 il faut distinguer les moyens d'avec la fin , que 

 la maliere ne peut ctre a elle-meme sa propre 

 fin , mais que, sous les formes^ infiniment varices 

 qu'il a plu au Createur de lui donner , elle est 

 partout appliquee a un but distinct d'elle-meme. 

 Aucun artiste de bon sens ne s'avisera jamais de 



