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dans le domaine dn ponvoir infini de Dieii, tant 



que ses divins attribuls n'en souffriront aucune 



atteinte. 



II est vrai que les passions humaines peuvent 

 recevoir une certaine influence dn temperament, 

 de I'action interieure de I'organisalion , de I'im- 

 pression produite sur les sens par les objets exte- 

 rieurs. Mais une action quelconque ne peul exciter 

 on irriter des passions chez Thomme, que parce 

 que Ihomme est susceptible de passions ; or , 

 peut-on concevoir des passions sans une ame sus- 

 ceptible d'etre emue? Que I'excitation des organes 

 puisse faire naitre dans Ihonime une agitation 

 irreflecbie , si I'on veut , et contribuer a donner 

 aux passions plus d'energie, c'est une suite natu- 

 relle de I'union de I'ame avec le corps, c'est I'nn 

 des effets necessaires de la subordinalion re'cipro- 

 que de ces deux substances , destinees a rcagir 

 I'une sur Tautre tant que doit durer, dans I'elat 

 actuelderhomme, cetle correspondance mutuelle 

 qui constilue le systeme de sa vie presente. Mais 

 qui oserait affirmcr que les consequences de Tac- 

 tion exercee snr les organes de Ihomme seraient 

 les memes, s'il clait dopourvu d'une ame capable 

 de recevoir des sensations et d'etre plus ou moins 

 agitee paries impressions qui Ini sont Iransmises? 

 L'irritation des sens ne constitue pas seule les 

 passiofts humaines , qui ne deviennent lelles ct 

 ne sont salisfaites que par les jouissances que 



