CHEZ LES ANIMAUX. alo5 



Dieii infaiimcnt bon et infiniment juste ait pu 

 desliner des creatures innocenles a endurer des 

 peiues de plus d'un genre qu'elles n'ont pas nie- 

 ritees. On n'echappe point a cette difliculle en 

 alleguant que les peines des animaux ne doivent 

 pas etre coniparees a celles des hommes, comma 

 elant Lornees au moment present, par la priva- 

 tion ou scraient les aaimaux du sentiment de I'a- 

 venir , puisqu'il semblerait resulter dun grand 

 nonibre d'exemples que si les animaux agissent 

 par intelligence , on ne peut leur refuser loute 

 preoccupation de I'avenir. Enfin , si les animaux 

 sont capahles de volonte et par conse'quent sus- 

 ccptibles d'amour, des lors ils sont tenus d'aimer 

 Dieii , et il est contraire a la sagesse de Dieu qu'un 

 si grand nombre de ses creatures jouissent de ses 

 Lienfaits sans en eprouver de la reconnaissance. 

 Ainsi raisonnent les Carlesiens. Observons 

 d'abord que tous les adversaires du systerae des 

 automates ne refusent pas aux animaux toute fa- 

 culle analogue a une sorte de raisonnement et 

 toute liberte dans leurs actions; mais les Carte- 

 siens n'ont pas le droit de tirer de la les conse- 

 (jiiences que Ion vient de voir, 11 n'est pas vrai , 

 par exemple , que toute liberie d'agir suppose 

 necessairement le merite et le demerite. Cette 

 liberte , appliquee a des choses indifTerentes en 

 elles-meiues, purement materielles et uniquement 

 relatives a la conservation ou au bien-ctre de I'iu' 



