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dividu, celte liberie, disons-nous, peut s'exercer 

 sans aucune intervention de I'ide'e du bien et dii 

 mal moral; et c'est ce qui a lieu chez les animaux, 

 a qui Dieu a refuse cette connaissance, qu'il avait 

 reservee a la dignite de Ihomme. 



Quant a I'idee de I'avenir, on peut assurer que 

 les aniniaux n'en ont point, comme Ihomme, 

 une prevision habituelle; mais les exeniples cites 

 ne permettent gueres de douter qn'ils n'en aient, 

 dans certains cas particuliers , un sentiment du 

 moins occultCj et cela toutes les fois seulement 

 que, selon les vues de la Providence, les individus 

 ont a pourvoir a des besoins ulterieurs qui inte- 

 ressent la conservation de I'espece. 



Des lors on peut affirnier que les douleurs des 

 animaux sont reellement bornees au moment pre- 

 sent; et nous repeterons , avec tous les defenseurs 

 de I'ame des betes, que les peines des animaux 

 ne doivent en aucune maniere etre assimilees a 

 celles de Ihomme, puisqu'elles ne sont aggravees 

 ni par la crainte de I'avenir, ni par les tourmens 

 qui naissent si souvent de la reflexion. Un homme 

 malade, lors meme que la douleur lui laisse quel- 

 ques instans de rcpos , souflfre de la douleur a venii- 

 qu'il prevoit. 11 connait son etat, il reflechit pe- 

 niblement sur sa situation , sur les suites qu'elle 

 peut avoir, snr I'interruption de ses affaires, sur 

 les pertes qu'elle entraine , etc. ; et son etat 

 devient bien plus accablant, lorsqua toutes ses 



