CKEZ LES ANIMArX. 219 



i" qu'elle ne pent resider a la fois dans chacnne 

 (des parlies d'lin ctre corporel, car la meme sen- 

 sation serait repetee simultanement et anlant de 

 fois que I'ame inalerielle anrait de parties; 2° que 

 la sensation ne pourrait avoir lien en parlie dans 

 cliacune des portions de Taine , car la sensation 

 est tine et ne pent se concevoir divisee en parties 

 distinctes; 3" qu'il serait egalement absnrde d'at- 

 tribuer la sensation tonle entiere a une seule des 

 parties de I'ame, a I'exclusion des autres. 



D'nn autre cote, si, dans ce systeme, on ac- 

 corde anx animaux la faculte d'eprouver des sen- 

 sations , on leur refuse jusqn'au moindre dej^re 

 d'intelligence. On commence par poser en prin- 

 cipe qu'une substance spiriluelle proprement dite 

 est celle qui non-seulement n'est pas un corps , 

 mais qui, par sa nature, est enticrement indepen- 

 dante de la matiere. Or , n'y ayant que I'intelli- 

 gence qui , par elle-menie , dans ses atlril>nts et 

 dans son exercicc, soit absolnment ind('pendnnte 

 de tout ce qui est corporel , il faut conclure de l.\ 

 que spiritualite et intelligence sent une seule 

 et meme chose. Si done I'ame des betes est de- 

 pourvue de toute intelligence, elle ne peut etre 

 spiriluelle; niais comme susceptible de sensations, 

 elle ne peut non plus etre malerielle : elle n'est 

 done ni un corps ni »in esprit : aussi affirme-l-on 

 qu'elle est d'une nature moycnne entre i'csprit 

 et la maliere. 



