22 2 DU PRINCIPE D'ACTION 



taphysiciens allribuent tine si grande valeni', sJi- 

 voir, que notre ame doit snrvivre an corps, par 

 la raison qn'en verlu de sa sirnplicite, elle ne pent 

 cesser d'etre par la separation des parties, Ainsi 

 ce syslenie dune substance essentiellernent sim- 

 ple , intermediaire entre I'esprit el la niatiere , 

 imagine pour expliquer , sans porter atteinte a 

 limmortalite de I'ame humaine , comment cesse 

 dexister le principe de sensation chez les ani- 

 manx , ce systeme , disons-nous , conduit tout 

 juste aux consequences memes que leurs auteurs 

 ont eu en vue de prevenir. 



Mais ce n'est pas tout. En affirmant qu'il n'y 

 a reellement de spirituel que ce qui n'est jamais 

 assujeti a la malitre et qui en est tolalcment in- 

 dcpendant, on rencontre d'autres difficultes non 

 moins serieuses que les precedenles, et qu'il ne 

 nous parait pas aise de re'soudre dans le systeme 

 dont il s'agit. 



L'liomme est capable tout a la fois de sensa- 

 tions et d'inlelligence; il a la faculle de se rendre 

 comple de ses sensations et de les comparer. 

 Certes, ce ne sont pas les organes corporels qui, 

 chez lui , ont la conscience des sensations et le 

 pouvoir de les comparer. Est-ce a I'ame purement 

 spiriluelle qu'apparlient cetle atlribulion ? Dans 

 ce cas , il ne serait pas exact de dire qu'une subs- 

 tance n'est re'ellement spirituelle qu'autantqu'elle 

 ji'est dans aucune dopeudance quelconc[ue de la 



