CHEZ LES ANIMAUX. 223 



matiere. Mais si le phcnomcne des sensations de 

 Ihomnie, de la connaissance qu'il en a et de la 

 comparaison qii'il en pent faire , ne se passe ni 

 dans son ame spirituelle, ni dans les organes, qui 

 ne sont que des agens interniediaires, il faudiait 

 done adinettre dans I'honime une troisieme subs' 

 tance analogue a celte espece d'ame que Ton sup- 

 pose dans les animaux, une substance nioyenne 

 entre I'espiit et la maliere : les pbilosopbes qui 

 professent I'opinion dont il s'agit sur la nature de 

 la substance spirituelle, inclineraient a le penser, 

 si au fond ils ne le pensent re'ellement. Mais 

 quand on leur accorderait cette substance moven- 

 ne, ils n'en seraient pas plus avancesj car cette 

 ame purement sensitive etant assujetie a la ma- 

 tiere, comine celle qu'ils attribuent aux animaux, 

 serait, d'aprcs leur propre sentiment, de'pourvue 

 de toute intelligence, pnisqu'elle ne serait pas un 

 esprit; des lors elle serait incapable de connallre 

 et de comparer ses sensations, et la difficulte' re- 

 viendrait toute enliere. Que si, au contraire, la 

 connaissance et la comparaison des sensations se 

 passaient dans cette ame moyenne , semblable a 

 celle des animaux, celle-ci jouirait done des me- 

 mes facultes, et Ion n'auraii plus aucun droit de 

 les lui refuser. 



Celte doctrine des deux ames bumaines , qui 

 n'est pas nouvelle , n'a pu naitre que dc la me'- 

 prise par laquellc on a personnilie des expressions 



