224 I^U PRINCIPE D'ACTION 



melaplioriqiics , employees a designer les denx 

 sorles dc natures opposees cpii se luanifestent. dan-s 

 I'homiiie degenere de son innocence primitive. 

 Le langage de TEcrilnre , qui parle de eombats 

 entre la chair et I'esprit, ne signifie autre chose 

 que I'opposilion entre les penchans desordonnes 

 d'une natiu'e decline, et le sentiment du juste et 

 du bien qui est reste au fond du coeur dc 1 homme, 

 pour lui rappeler sii noble origine el le faire re- 

 monter par ses efforts a sa glorieuse destination. 

 L'Ecriture , en presenlant sans cesse la chair en 

 revoke centre I'esprit, ne montre que trop com- 

 bien I'esprit est susceptible d elre attaque par les 

 sens, et quelle est la piiissanle action de ceux-ci 

 sur la parlie spirituelle de Ihomnie. Si done lame 

 intelligente , I'ame creee a I'image de Dieu est 

 capable dctre entrainee par I'influence que les 

 sens exercent sur elle , elle n'est done point 

 independante de la matiere ; et comment pour- 

 rait-elle I'etre dans le systeme de son union avec 

 le corps , union intime qui constitue I'unile de 

 I'homme vivant sur la terre , union qui suppose 

 une relation muluelle et constante entre les deux 

 substances , une action et une reaction recipro^ 

 qnes de I'une sur I'autre? Lorsquc Ihomme, ce- 

 dant aux mouvemens deregles des passions , se 

 laisse emporfer a de criminels exces , dira-t-ou 

 que son ame spirituelle est etrangcre a ces ega- 

 remens ? Dans ce cas , I'homme nc serait pas 



