CHEZ LES ANIMAUX. 225 



coupable , car une ame sensitive , mais piivee 

 d'intelligence, ne saiirait pecher : il n'y a de hien 

 et de inal moral que la oii interviennent i'intel- 

 ligenre, la liberie el la volonte, C'esI done cer- 

 tainement I'ame spirituelle et infelligenfe qui 

 succombe sous Tenipire qn'elle a laisse prendre 

 aux sens sur elle-mcnie. 



Si ron objecte aux pbilosopbos dont il s'agit 

 certains vices , tels que I'orgneil et I'envie , qui , 

 quoique participant des fruits de la chair, pa- 

 raissent neanmoins n'appartenir qu'a I'esprit , la 

 reponse qu'ils donnent se tourne entieromcnt 

 centre leur doctrine. Ces sentimens dero'glc's , 

 disent-ils , sont primilivement excites par des 

 marques eslerieures de preference que nous con- 

 voitons exclusivement pour nous, et tirent ainsi 

 leur origine des objets sensibles (i). Mais si ces 

 vices prennent, dune part, leur naissance dans 

 des affections sensuelles, et s'introduisenf cnsuile 

 dans I'esprit aver I'etre et le caractere qui leur est 

 propre, il est done vrai que les produits des im- 

 pressions sensuelles peuvent arriver jusqu'a I'ame 

 purement spirituelle, et que celle-ci n'cst point 

 independante de I'empire des objets sensibles. 



Autre difficulle non moins grave. En cbercbant 

 a etablir comme une verile fondamcntale que 

 toute substance spirituelle proprcment dite est 



(1) BOSSUET, loc. cit. 



