CHEZ LES ANIMAUK. 227 



Ne voit-on pas, dans un meme etat, des contrees 

 privilcgiees ou la nature se plait a faire naitre un 

 plus grand noiubre d hommes distingnes que dans 

 qnelques autres ? Tout prouve done que I'ame ne 

 differe en rien d'une substance corporelle , puis- 

 qu"elle subit toutes les variations, loules les mu- 

 tations des corps avec lesquels elle se trouve en. 

 relation , et que nous la voyons parlout sournise 

 a I'empire de la raatiere. Yous ne pouvez , con- 

 tinuera le materialiste , me contester cette iden- 

 tite de nature , s'il est vrai qu'un pur esprit ne 

 puisse rien avoir de commun avec la mafiere, et 

 qu'il soil au contraire tellement independant de 

 Taction des organes corporels , qu'il ne puisse 

 jamais leur etre assujeti. » 



Le materialiste aura raison dans le systeme des 

 philosophes auxquels il s'adresse ; car voici la re- 

 ponse que toute I'ecole anti-materialiste fait a son 

 argument , et la seule en eflfet qu'elle puisse y 

 opposer. 



Quoique I'ame et le corps de I'homme soient 

 de nature dilTerente , le Creatcur a elabli entre 

 les deux substances une union tellement etroite 

 etune telle correspondance nuituelle, que, selon 

 le bon ou le mauvais etat du corps, I'ame exerce 

 ses fonclions plus librement ou avec plus de dif- 

 ficidte. De cette inliine relation il resulte neces- 

 sairenient que , suivant le degre de perfection , 

 de vigueur, ou de faiblesse des organes corporels, 



