CHEZ LES ANIMAUX. 2 2^ 



porlev dans leconomie animale ! Or, dans le sys- 

 tenie dont il est question , comment la substance 

 spiriiuelle pourrait-elle agir sur les organes cor- 

 porels , au point d'en suspendre ou d'en allerer 

 completcment les fonclions ? 



Concluons de tout ce qui precede que llivpo- 

 these dune independance totale entre la subs- 

 tance spirituelle et la iiialiere , dans rbomme tel 

 qu'il est constitue pour la vie presente, est inad- 

 missible , et que , pour cxpliquer les divers phe- 

 nomenes de la vie sensitive et inlellecluelle , il 

 ii'est point necessaire de recourir a la supposition 

 gratuite d'une ame intermediaire entre le corps 

 et I'esprit. 



Si done il n'y a aucune substance moyenne 

 entre les deux natures , et que la sensation ne 

 puisse appartenir a la nialiere , il faudra bien 

 admettre que le siege de la sensation est dans la 

 substance spirituelle proprement dile. Des lors, 

 accorder aux animaux des sensations , ce sera leur 

 accorder une ame d'unc nature spirituelle, et I'ou 

 n'aura plus de raison pour leur refuser une nie- 

 sure d'intelligence assortie seulement a leurs be- 

 soins et a leur destination. 



Ceci nous ram6ne au mot intelligence , sur 

 lequel nous nous etions propose de revenir, et 

 dont I'acception est en effet un point capital dans 

 la discussion qui nous occupe. Ce mot a, dans la 

 langue francaise , deux sens tres-difl'erens. Selon 



