23o rU PRINCIPE D'ACTION 



I'lin, intelligence sy^mfie faculte cle contiaitre , 

 de comprendre , de discerner, etc. ; d'aiitres fois 

 on donne ce nom aux elres spirituels , tels que 

 Dieu, les Anges, I'ame humaine. Les philosophes 

 dont nous cxaminons I'opinion prenant d'abord 

 ce mot dans cette derniere acception , en le fai- 

 sanl synonynie d'esprlt, de substance piirement 

 spirituelle J et refusant a lame des animaux Vin- 

 telligence conside'ree comme faculte ■, croient 

 devoir lui refuser en consequence la spiritualite 

 proprement dite. Ce raisonnement , appuje siir 

 le double sens dune meme expression , manque 

 evidemmcnt de justesse et ne pent 6tre concluant. 

 Les philosophes dont nous parlons ne se rendent 

 pas eux-mcmes un compte bien exact de leurs 

 ideas; ils s'embarrassenl dans leurs raisonneniens; 

 on voit qti'ils confondent par infervalles les aflcc- 

 tions et les operations, tant inlellectuelles que 

 sensitives, avec la substance meme, avec I'ctre 

 en qui elles se passent. 



Observons que , quels que soient la nature et 

 les divers degres de perfection qui appartiennent 

 a des etres auxquels on donne le nom d'lntelli- 

 gences ( par pure convention ) , il ne s'ensuit pas 

 que le Createur n'ait pu repartir enlre des etres 

 de divers ordres , differens degres de la capacite 

 de connaitre et de comprendre, appropries a leur 

 nature , a leurs besoins et a leur fin, Pourquoi les 

 jinimaux n'auraient-ils pu recevoir une mcsure 



