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le sentiment religieux signalc par saint Jerome , quoi- 

 qu'en termes un pen vagues. Ce que le philosophe 

 Sextus dit des inities aux mysteres de Jupiter-Casms 

 confirmerait cetle pensee. Mais il y a loin de lii a ce 

 que dit Lucien lorsqu'il fait de I'oignon une des divi- 

 nites de Peluse ; et ici je reprends la question que j'ai 

 posee plus liaut sans la resoudre : doit-on admetlre 

 cetle assertion dans toute sa rigueur ? Cette fois je 

 n'hesiterai pas a repondre que jenele pense pas. Avec 

 lout le piquant de son esprit caustique , on peut dire 

 que eel auteur , sorte de Voltaire paien , u'a qu'une 

 assez faibleautoriteenhistoire, et que I'impiete dont 

 il fait profession partout avec un cynisme remarquable, 

 le rend fort suspect surtout lorsqu'il parle d'objcts re- 

 ligieux. Ici de plus il peut etre refute dans ce qu'il dit 

 meme des animaux sacr^s de I'Egypte et du culte 

 qu'on leur rendait , suivant lui , comnie a I'oignon de 

 Peluse. 



C'est bien , il est vrai , une opinion generalement 

 recue que les Egyptiens meltaient ces animaux au 

 nombre de leurs dieux. Ainsi en avaient juge les Grecs 

 et les Romains qui visiterent dans I'antiquit^ I'empire 

 des Pharaons et des PtoleuKics. lis voyaient avec 

 etonnement les soins religieux dont on les cnlourait , 

 leurs images peintes ou sculptees de loutes parts , et 

 entrant meme comme elements dans les inscriptions 

 mysterieuses dont les monuments de celte contrec 



