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introduiront, je 1'espere, des elements nouveaux dans l'histoire de 

 la philosophic de cette epoque. Us serviront, du moins, a tracer 

 la voie, a faire comprendre comhien les notions cpie nous avons 

 sur ces ecoles sont incompletes et inexactes, et a indiquer le moyen 

 de repandre quelque lumiere sur ce sujel ohscur. Ce moyen serait, 

 Monsieur le Ministre, une exploration longue et attentive des ma- 

 nuscrits philosophiques de Venise, Padoue, etc. Les sources impri- 

 mees sont ici absolument insulhsantes. Les philosophes de l'ecole 

 de Padoue etaient tous professeurs; ils imprimaient peu et avec 

 timidite, mais ils professaient heaucoup et avec assez de franchise. 

 Leur cours etait leur veritable philosophic; toute leur reputation se 

 fondait sur leur enseignemenl, et tandis que leurs ecrits imprimes 

 se bornaient a quelques dissertations qui se vendaient fort mal 

 (des temoignages du temps nous l'allestent), les redactions de 

 leurs cours, les cahiers de leurs eleves, se repandaient dans toute 

 1'Italie, s'entassaient dans les bibliolheques particulieres ct pu- 

 bliques , ou ils sont restes absolument negliges dcpuis la deca- 

 dence de cet enseignement philosophique. 11 est resulte de la que 

 les historiens de la philosophic n'ayant juge celte ecole que sur 

 ses monuTiients imprimes, qui sont la moindre partie de ses tra- 

 vaux, l'ont fait d'une maniere tres-superficielle, et ont omis les 

 noms des maitres les plus illustres, de ceux qui, par le nombre 

 de leurs auditeurs et la celebrite de leurs lecons, furent surnom- 

 mes les monarchies de la philosophie (famosissimus monarcha philoso- 

 phorum). Je croirai avoir beaucoup fait si, par mes recherches, 

 j'ai pu tourner de ce cote 1'attention de ceux qui s'occupent d'his- 

 toire de la philosophie, et tirer de l'oubli quelques noms de pro- 

 fesseurs autrefois celebres, et aujourd'hui trop oublies. 



Le fonds philosophique de Saint-Marc provient, presque entier, 

 de Tabbayc de San-Giovanni-in-Verdara de Padoue; les chanoines 

 reguliers de Saint- Augustin de cette abbaye les avaient eux- 

 m£mes recus en don de Jean de Marchcneuve et de Gaetano de 

 Tiene. Je les ai tous examines avec soin , car, bien que plusieurs 

 des ouvrages qu'ils contiennent aient ete imprimes a Venise au 

 xv'siecle, les editions en sont devenues raresou ontdisparu. Voici 

 les noms plus ou moins inconnus que j'en ai exhumes : 



Paul de Venise , de Tordre des Ermites de Saint-Augustin , qu'il 

 ne faut pas confondre avec d'autros lettres du meme nom, l'un 

 des averroistes les plus declares. Son commcntaiie sur le traitc do 



