- 108 - 



vite possible. C'est ainsi du nioins qu'O. Miiller explique le surnom 

 de cerf qii'on lui donnait, sulvanf Pliitarque (1). 



Les Pelasges offraient a leur dieu des victiiues huinaines. Celte 

 coutume, nous la retrouvons dans toutes les colonies sorties de I'Ar- 

 golide avant Danaiis. 11 est certain qu'elle exista aussi snr le Lycee. 

 Lycaon, le fondateur du culte, pas;^ait pour avoir le premier immole 

 un enfant, et pour en avoir repandu le sang auLour de I'au lei. Des 

 traditions posterieures, raentionnees par Pline, parlent de sacrifices 

 semblables attribues a I'athlete Damarchus. Malgre le texte (2) de 

 Theophrasle, cite par Porphyre, malgre I'extreme reserve avec la- 

 quelle Pausanias parle des ceremonies mysterieuses du Lycee, et 

 bien qu'on (3) ait voulu en conclure que Ton continua meme apres 

 les lemps barbares a offrir des victimes humaines, nous nous fondons 

 sur Tautorite de Platon pour croire que ce n'etait la un fait ni recent 

 ni habituel. 11 y avail cerles une grande difference enlre le palre 

 de I'Arcadie et I'elegant citoyen d'Athenes, mais tous deux durent 

 se ressembler du moins par la meme horreur pour des coutumes 

 contraires a la nature. S'ils repoussaient tous deux les mutilations, 

 la polygamic, la vente des enfants par le pere, pouvaient-ils ne pas 

 detester tous deux les sacrifices humaiiis ? Pouvait-il ne pas y avoir 

 enlre eux sur ce point comme sur tant d'autres une sorle de com- 

 munaute morale ? 11 est d'ailleurs un fail constant, c'est que des les 

 temps les plus recules meme on rendil a la grande divinite pelas- 

 gique un culte plus pur. Pausanias rapporte qu'a Pallantium il y 

 avait un temple des dieux Purs : » Les habitants n'en connaissaient 

 « pas le veritable nom, ou du moins ils ne voulaient pas le divul- 

 (( guer. II est possible qu'on les ait appeles ainsi parce que Pallas ne 

 « leur sacrifia pas de la meme maniere que Lycaon, son pere, avait 

 « sacrifie a Jupiter, d Ces divinites qu'on honore sur des lieux ele- 

 ves, que Ton rapproche de Lycaon, ne sont uvideniment que Pan et 

 Jupiter Lycaeus, si souvent identifies, si souvent confondus dans 

 les memes honneurs. Ailleurs, il semble qu'il y ail eudes initiations, 

 des mysteres a cole du culte grossier des tribus pastorales. C'est du 

 moins ce que M. Creuzer conjecture d'apres le bas-relief de Megalo- 



(1) iiXatpo; 6 E[j.Sa; xaXal-rai. (Plut., Quwst. Or., 370.) 



(2) Msy^pi Tou vOv ou)c ev ApxaJia [ao'vov toT; A'jxait'.;, xctvvi Travre; avOpMTrofluTou- 

 (Porph de AbsUn. ab csu Animal., II, 27.) 



(.'i) F,-i Td'jro'j TOU Pwij.c'j tw A'jy.afo Aii fi'Joua'.v jv a-oppr'rw- r-.O.'j-^a.'^ij.i-if.ay.: 

 ^a eu p.oi TOT. il; Trri ^joJa-/ r.^b r.'r iy.JTM rY;, m; f/y., y.v. w; J'<J/,Jv i| «?■/,'«?■ (Pans , 

 Vm. 38.) 



