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II faut remonter jusqu'a la notion primitive de ce culte pour en 

 comprendre i'importance exceptionnelle et particuliere en Grece an 

 pays qui nous occupe. Pan est un dieu iNoraius, et ce titre seul nous 

 raraene a I'idee d'une force generatrice toute-puissante. De quelle 

 faQon s'exercait cette force (1)? Suivant Macrobe, les Arcadiens 

 appelaient Pan le maitre de la matiere tov tyIs ua-/)? xupiov : ce qui 

 voulait dire, ajoute-t-il, non pas le dieu des bois et des campagnes, 

 mais le dominateur souverain de tons les principes materiels qui 

 forment I'essence des corps celestes ou terrestres. Les rapports du 

 dieu avec Jupiter, Apollon et Ceres, expliquent cette definition. Pan 

 siege sur le Lycee avec Jupiter : il est confondu presque toujours 

 avec lui dans le meme culte et dans les memes honneurs. A Tegee, 

 a Megalopolis, a Pallantium, une meme enceinte reunit leurs statues 

 ou leurs auteis. Comme lui, il porte le noni de Lycaeus. C'est done 

 aussi et avant tout une divinisation de la lumiere. II y a plus, et c'est 

 Macrobe encore (2) qui nous le dit, il s'identifie pleinement avec le 

 soleil. C'est a ce titre qu'a Megalopolis on le rapprochait d'ApoUon. 

 C'est a ce titre qu'on le (3) represente sur les monnaies arcadiennes 

 avec un visage imberbe et brillant de jeunesse. Ce dieu du feu, ce 

 dieu solaire, ce principe generateur entre en relation avec la Ceres 

 assimilee a Proserpine, qui regno an ciel sous le nom d'Hecate, a 



(1) Hunc deum Arcades colunl tov -rf,; uXr,: jciipiov, non sylvariim domi- 

 iium, sed universae subslantise materialis dominalorem significari volentes, 

 cujus maleriae vis universorum corporum, sen ilia divina, seu terrena 

 sint, componit essenliam. 



(2) Pan ipse, quem vocant Inuum, sub hoc habitu quo cernitur solem se 

 esse prudentioribus permittit intelligi. Macr. Saturn. I, 22. 



(3) On peut, h ce sujet, consulter deux mddailies arcadiennes : Tunc 

 nous offre la tete de Jupiter et au revers la tele de Pan, sans pieds de 

 chdvre, sous des traits presque compl^tement humains : il a seulenient 

 deux peliles cornes sur le front, pas de bouc qui raccompagne ; pres de 

 lui le pedum et la flute k sept tuyaux. L'autre nous presente Pan, im- 

 berbe et nu, sous les traits d'un jeune pasteur : cheveux h(5riss(5s : forme 

 compldtcmcnt humaine : il est assis sur un rocher qui represente I'O- 

 IVmpe d'Arcadie : dans sa main droile il lient le pedum : a ses pieds est 

 la flute. (Ch. Lenormanl. Tresorde numism.) C'est encore avec les m6mes 

 traits que nous le repr(5sente une peinture de Pompdi, qui a pour sujet 

 Hcrcule et Tdldphc. Pan se tient derriere la ddesse Tellus : ses oreiilcs 

 sonl legerement pointues : son visage est jeune et riant : son front est 

 couronnd de fleurs. (V. Hercul.et Pomp., par M. Roux am(5 ; peinlures, 

 derniere s^rie.) « 



