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Diane, dont les Arcadiens la regardent aussi comme la mfere. Deux 

 traditions surtoiit sont caracteristiques. Suivant I'une, Pan se meta- 

 morphose en belier blanc, attire par ce moyen la lune au fond des 

 bois et jouit de ses faveurs, Suivant I'autre, qui nous vient de Phiga- 

 lie, Ceres, irritee contre Neptune, s'cJtait retiree dans un autre du 

 mont Eloeuni. La famine detruisait la plus grande partie du genre 

 humain, sans qu'aucun des dieux sut oil s'etait cachee la deesse. 

 Mais Pan, qui parcourait I'Arcadie, chassant tantot sur une monta- 

 gne, tantot sur I'autre, vint un jour sur I'Eloeum, reconnut Ceres 

 sous la forme et sous les vetements qu'elle avait prise, et en avertit 

 Jupiter. Le maitre des dieux envoya vers elle les Parques, qui par- 

 vinrent a flechir sa colere et a calmer sa douleur. On montrait pres 

 de Phigalie I'antre du mont Eloeura : d'un autre cote, nous savons 

 que les Arcadiens avaient une grotte consacree a la lune et a Pan. 

 Si differentes qu'elles soient pour la forme, ces deux legendes ont 

 evidemment le meme sens. Les Arcadiens avaient acquis de bonne 

 heure la connaissance des differentes phases de la lune et de leurs 

 rapports avec les phenomenes de la vegetation, ceux de la terre et 

 de la mer. lis croyaient I'alliance des deux grands principes, solaire 

 et lunaire, necessaire a I'oeuvre de la fecondation universelle, et 

 cette alliance leur semblait interrompue pendant les tenebres de 

 I'hiver. La grotte ou Pan decouvre Ceres, celle oil il attire la lune 

 pour avoir commerce avec elle, ne representent qu'un seul et meme 

 fait : le retablissement de cette union entre les deux forces genera- 

 trices qui font croitre les productions de la terre. Seulement, dans 

 le premier cas, le dieu ne figure que comme mediateur, comme re- 

 velateur; dans le second, au contraire, il est agent direct, identifie 

 avec Hermes, auquel le belier est consacre. Or, Pan, metamorphose 

 en belier blanc, qu'est-ce autre chose que le soleil au signe du be- 

 lier, animant la !une de sa vertu fecondante, conimencant le prin- 

 temps et la nouvelle annee? Qu'est-ce autre chose que cette force 

 souveraine (1) dont parle Macrobe, ce feu central qui agit des pro- 

 fondeurs du ciel et de la terre pour repandre partout la vie ? Voila 

 pourquoi I'antique (2) Acacesium avait eleve un temple a Pan, pres 

 de celui de Ceres-Despoena. Devant sa statue comme devant celle de 

 Dimeter, on entretenait une Qamme eternelle. 



(1) II taut se delier, en gen(5ral, du point de vue ct des interprc^lations 

 de Macrobe, mais ici 11 nous semblo dans le vrai. 



(2) Pan etait appel^ chez les Grecs le « suivant de la grand'mere : Marpb; 

 y-i-yaXa; ojta^c.',-. » (Arist. Rh^t., II, 24.) 



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