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a propos de Jupiler et de Pan Lycoeiis. Le dieu le plus ancien devinl 

 Ills da dieu nouveau : Aristee passa pour devoir le jour a Apollon e! 

 a Gyrene. Quoi qu'il en soit, I'Apollon du moot Lycee etait I'objel 

 d'un culte parliculier. On celebrait une fete annuelle en son honneur. 

 La victime f[a'on lui offrait etait un sanglier, ce qui confirme encore 

 son caractere de dieu chasseur, identique avec Aristee. Apres une 

 procession solennelle au son des flutes, on portait I'animal dans le 

 temple : les pretres briilaient les cuisses, et Ton se partageait le 

 reste des chairs. (Cic, N. D., HI, 23. — Clem. Al., Pi^otr., 8. — 

 Find., Pi/t/i., IX, 65. — Serv., ad. V. C, I.) 



11° Mars, Venus, Bacchus, Esculape. 



Ares, la divinite la plus ancienne de I'Elide, n'occupait qu'un rang 

 secondaire en Arcadie. II y avait peu de place pour le culte de Venus 

 dans les cites grossieres d'un peuple pasteur. Cependant Pausanias 

 signale a Psophis le temple de Venus Erycine. A Megalopolis, il y 

 eut plus tard deux temples consacres a la deesse. Dans le dernier 

 on voyait trois statues representant Tune la Venus Uranie, I'autre la 

 Venus Pandemos, la derniere la Venus Apostrophia (qui detourne des 

 passions criminelles). (Pans., VIII, 2k, 32.) 



Le culte de Bacchus presente plus d'interet. II a un caractere tout 

 a la fois grossier et original. Heroea, celebre par ses vins qui rendaient 

 les hommes « furieux et les femmes fecondes, » avait des mysteres 

 de Bacchus et honorait le dieu sous les deux noms de Polytes et 

 d'Auxites. Les Phigaliens, auxquels Athenee ne prete paS des 

 gouts tres-sobres, sacriliaient a Bacchus Acratophoi'e. Le bas de la 

 statue du dieu etait cache par des feuilles de laurier et de lierre : la 

 partie visible etait enlurainee de vermilion. A Cynoetha, on celebrait 

 des Dyonysiaques pendant I'hiver. Des gens frottes de graisse enle- 

 vaient dans un troupeau de boeufs le taureau que le dieu leur inspi- 

 rait de prendre, etleportaient dans son temple. Mais le plus singulier 

 etait ce qui se passait a Alea. Les fetes'de Bacchus y etaient appelees 

 Scieria (Ixtspta), parce qu'on y exposait sa statue sous un ombrage 

 UTOTYJ c-xiaSt. Pour obeiraux prescriptions de I'oracle de Delphes, "on 

 <( fouettait les femmes pendant la solennite, comme on fouettait a 

 « Sparte les adolescents dans le temple de Diane Orthia. » Pausanias 

 qui etablit ce rapprochement nous dit ailleurs que Ton fit d'abord des 

 sacrifices humains a celte Artemis, que Lycurgue abolit cette coutumc 

 et la remplaga par celle de fouetter les enfants; (( de cette maniere, le 

 (( sang humain arrosait egalement I'autel. » Est-ce une raison ana- 

 logue qui lit elablir CfA usage a Alea? Le culte de Bacchus a Athenes 

 fut longtemps, nous le favons, souille par des sacrifices humains. Doit- 



