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 fxeyaXou paaiXsoj; 'AvSpovi'xou Koavvivou xou naXatoXoyou £v exst. o) K F 



La date est facile a rectifier ; les irois chiffres qui restent veulent 

 dire 823; conime les Byzantins avaientl'habitude de compter depuis 

 la naissance du monde, c'est evidemment 0823 qu'il faiit lire : ce 

 qui nous reporte a I'an 1315 de I'ere chretienne, sous Aiidronic II 

 Paleologue. 



La substitution du mot ©ECfrotXta (BsxaXi'a) au mot MaxsSovi'a, du 

 neuvieme au quinzieme siecle, a ete demontree par M. Tafel, dans 

 sa dissertation sur Thessalonique. Nous en trcuvons ici une nouvelle 



preuV(/ : oXtj? ©ExaXiot? aptffxo; ^oiypatpoc. 



Quel pouvait etre ce Psalidas ? II 3' a une famille de ce nom tres- 

 celebre a Jannina. Ce Psalidas appartenait-il a cette ancienne famille ? 

 Je n'ai pu avoir a ce sujot aucun renseignement. 



La consecration de celle eglise se fit avec une certaine solennite, 

 puisque le patriarche presida a celte ceremonie. De 1313 a 1315, le 

 patriarche de Constantinople etait un certain Niphon, ancien metro- 

 politain de Cyzique, ignorant, avide, ami du faste et de la bonne 

 chere, mais fort verse dans les affaires lemporelles. Est-ce lui que 

 nous retrouvons plus tard, en 1325, avec le titre d'eveque du Mo- 

 glena, parmi les plus intimes conseillers d'Andronic II ? (V. Ca7i- 

 tac. no. B.) Peut-etre etait-il venu a Verria avec I'empereur lui- 

 meme? Les historiens byzantins ne parlent pas de ce fait. 



Le plan de I'eglise de la Piesurrection est tres-simple. C'est un 

 carre long de 8"' 07 sur 3 87, avec un couloir sur trois de ses cotes. 

 La coupole n'existe plus : elle a ete remplacee par un toit grossier. 

 On voit encore les traces d'une mosaique en raarbre blanc et noir 

 qui decorait I'interieur de I'eglise. Les peintures semblent remonter 

 a I'epoque de la fondation meme. Elles ne font plus I'effet mainte- 

 nant que d'une sorte de badigeonnage tres-large et tres-grossier ; 

 mais I'expression des figures est souvent remarquable et justifie les 

 eloges donnes au peintre. On y retrouve tons les saints en hon- 

 neurdansl'Eglisebyzantine, Hagios Charalambos, Hagios Mercourios 

 avec son arc, ses fleches etson habit persan-, Hagios Tiphon, tenant 

 d'une main une boite, de Tautre une sorte de serpe ; Hagia lerousa- 

 lem, avecun petit enfant devant eilc ; Hagia Salamoni ; Hagia Paras- 

 kevi, tenant la croix d'une main, serrant de I'autre le voile rouge 

 qui enloure sa tete et vient se croiser sur la poitrine ; Hagia Marina, 



