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forte raison de s'y laver les pieds ou d'y piiiser de I'eau (i). 

 II ajoute dans un autre endroit, que les habitans tenoient a 

 houneur et se rejouissoient quand ces animaux dcvoroieul leurs 

 enfans (.>.]. 



Endn, quelle que fut la raison primitive d'un culte aussi 

 slupide que celui du crocodile , on a la prcuve que les Egyp- 

 tiens ne I'attribuoient pas a la douceur d'une espece qui en 

 auroit ete honoree particulierement. Au contraire, plusieurs 

 pensoient que c'etoit leur ferocite menie qui les faisoit adorer , 

 parce quelle les rendoit utiles au pays, en arrelant les courses 

 des volcurs arabes et lybiens, qui , sans les crocodiles ^stmo'ieat 

 passe el repasse sans cesse le fleuve et ses canaux. Diodore 

 cite en detail cetle raison parmi plusieurs autres. Ciceron 

 I'avoit deja citee avant lui : /Egyptii nullam helhiam nisi oh 

 aliquani utililatem consecraverunl^ crocodilum, quod terrore 

 arceat latrones. 



II reste done a expliquer le passage bizarre de Damasciiis , 

 rapporte par Photius, qui a occasione la supposition de Ja~ 

 hlonski el de M. Larcher. 



'O 'iTTTiOTTorctiuoi; ctJ^iicov ^Sov — la^o^ (ou ])lot6l 2«;>^/?, 

 conmie le portent les nianuscrits) J^ixaio^. "Ovoua. cTj a^ox.oef'ii^.H 



Uliippopotame est in juste ; le suchis est juste. Cestunnom 

 et une espece de crocodile (ou bicn , il a le nom et la figure 

 du crocodile ). // ne nuit a aucun animal. 



L'explication est simple. Damascius vivoit sous Justinien, 

 au sixieme siecle ; son niaitro Isidore, dont il ccril la ^ie , 



(i) ]E\. anim. X. 24. 

 (i). Id. 21. 



