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à morl, parce qu'ils offensent la majesté de Dieu 

 et profanent le culte qui lui est dû. 



Cette affreuse doctrine fit quelques prosélytes 

 dans la tribu de Mahamed ; mais ils étoient 

 trop peu nombreux pour être redoutables, et il 

 fallait une force bien supérieure pour faire 

 adopter une religion aussi intolérante. Le scheik 

 Mahamed le sentit ; il sortit de l'Yémeu , par- 

 courut la Syrie et les bords de l'Euphrate, cher- 

 cha à convertir un pacha , ou quelque homme 

 puissant qui voulût l'aider de ses armes et de 

 son crédit. Mais repoussé à la Mecque, chassé 

 de Bagdad et de Bassora, il revint dans l'Arabie, 

 où il fut plus favorablement accueilli par Ben- 

 Saoud, prince de Derayeh et de l'Ahsa, le 

 même dont nous avons parlé plus haut. Une 

 réunion de circonstances avantageuses pouvoit 

 favoriser alors son entreprise : Ben-Saoud, à la 

 tête d'un peuple conquérant, avoit pris dans 

 ses victoires passées le désir de voler à de nou- 

 velles conquêtes. Ce prince trouvoit dans les 

 principes du réformateur un prétexte pour atta- 

 quer les tribus arabes et les subjuguer : il adopta 

 donc la réforme qui lui étoit proposée. Plusieurs 

 de ses sujets, originaires de la tribu du scheik 

 Mahamed, et depuis long-temps ses prosélytes, 

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