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L'agriculture , cette tige première dont les arts indus- 

 triels ne sont que les anneaux , est présentée dans un ordre 

 élevé. L'auteur considère le cultivateur dans ses mœurs, 

 dans ses habitudes sociales et religieuses ; il parcourt les 

 causes de son a\ ancement ou de ses retards ; et si parfois , 

 en parlant de l'inertie que l'on remarque chez quelques 

 nations , il est entraîné à faire quelques incursions dans le 

 vaste champ de la politique, ce n'est cependant jamais 

 qu'avec ces ménagemens qui indiquent qu'il a eu en vue 

 ce grand principe social, « qu'il faut travailler au bien 

 public , sans exciter les passions, blesser l'honneur des 

 nations, et alanner les intérêts privés. 



M. Deby, en commençant le premier volume par l'ar- 

 ticle Angleterre, et en finissant par la France, a cru devoir 

 adopter cette division pour rendre son travail plus concluant. 

 Le second volume nous montre, comme des modèles à 

 suivre , un plan vaste et bien conçu des différentes théo- 

 ries agricoles dont l'utilité a été reconnue, et qui ont été 

 adoptées en Europe et en Amérique. L'auteur a fait des 

 voyages multipliés pour explorer cette mine féconde; et, 

 comme l'abeille, il a rapporté à la ruche la partie ex- 

 tractive des plantes qu'il a trouvées dans les champs 

 voisins. Le désir d'être utile se manifeste dans chaque ar- 

 ticle , et l'on peut dire que cette idée a sans doute été ins- 

 pirée par un caractère de philantrhopie uni à l'amour d« 

 la patrie. Combien de systèmes, moins féconds en résultats 

 heureux , ont souvent trop occupé l'attention publique, au 

 lieu de celui dont les avantages nombreux sont attestés par 

 les témoignages de tous les siècles ! 



La classe agricole forme les deux tiers de la population 

 de la France, et l'instruction du cultivateur est bien digne 

 des regards du Souverain. L'art agricole a ses règles 

 comme tous les autres arts ; et si la morale indique au cul- 

 tivateur un des moyens d'être heureux, la théorie, en pré- 

 venant les fautes de son ignorance, concourt aussi a» 



