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VIDA Y ESCRITOS 



ni crey justo ocullarsus sangriculas idolalrias, ni le pareci tampoco digno el 

 disculparlos del vergonzoso crimen de sodoma por ellos cometido. Pero si con- 

 "ncn su historia lodos estos hechos, no por eso dej de apiadarse de aquellos 

 hombres, (pie desposeidos de la luz del Evangelio, habian yacido hasta entonces 

 en tan profunda oscuridad, aspirando sacarlos de la barbarie que asi los rcba- 

 j:d)a y envileeia. El obispo de Ciudad Real de Chiapa no escribia como historia- 

 dor: dominado de un pensamiento nolilc y humanitario, bien que exagerando su 

 aplicacin de una manera inusitada, solo tenia por norte de sus escritos la alaban- 

 za de los indios, quienes ansiaba sacar dla servidumbre, mirando por tanto 

 con honda ojeriza cuanto se oponia su proyecto ^'. 



Mas no era solo esto loque le exaliaba respecto del Alcaide de Santo Domingo: 

 en 151) se hablan encontrado frente frente el sacerdote y el soldado en el Real 

 Consejo de ludias: el sacerdote pas despus Amrica para realizar el nuevo plan 

 de conquista por l ideado, tenindola desgracia de llevar al matadero aquellos hu- 

 mildes labradores, entre quienes pensaba repartir las cincuenta cruces rojas otor- 

 gadas por el Consejo. El soldado que liala predicbo aquella catstrofe, escribi des- 

 pus la historia de tan desventurada expedicin , tratando tal vez con excesiva dure- 

 za al licenciado, que acogindose al ri'liro del claustro, procur ponerse cubierto 

 de la indignacin que habia levantado su crdula inexperiencia. Oviedo, que en 

 1555 tenia ya conocimiento de que el dominico las Casas escribia tambin sobre la 

 historia de Amrica, mientras le motejaba speramente por haber tomado oficio <ue 

 no sabia, le invitaba que diese luz sus trabajos, de esta manera: Dicen que 

 l (las Casas) escribe por su passatiempo en estas cosas de Indias y en la calidad 

 de los indios y de los chripstianos que por estas partes andan v viven; v seria 

 bien que en su tiempo se mostrasse, porque los que son testigos de vista lo apro- 

 wbassen respondiessen por s. Dios le d su gratia para que muy bien lo ha- 

 ga, etc. ^^. Algunos aos adelante abandonaba las Casas la clausura v volva 

 la corle con determinacin de reducir prctica su proyecto: el Alcaide de San- 



3o Las Casas va lan lojos en este empeo, que 

 no titubea en'alribuii- con creces los espaoles los 

 vicios que Oviedo y lodos los historiadores primiti- 

 vos del Nuevo Mundo sealan en los indios. Hablando 

 de sus mentiras decia: Y cerca desto, como tambin 

 lienen experiencia de infinitas mentiras de los es- 

 jipaoles y que nunca les han guardado f que les 

 "prometan ni verdad , hay dichos de Indios dignos 

 ))de considerar. Preguntando espaoles indios , y 

 lino una vez acaesci, sino mas, si eran chripstia^ 

 nos, respondi el indio: Si, seor: yo ya soy po- 

 )>quilo chripstiano (dixo l) , porque ya saber yo 

 ))un poquito mentir: otro dia saber yo muclio 

 mentir y ser yo mucho chripsliano. Esto, sobre 

 ser altamente ofensivo y contrario al carcter nacio- 

 nal, pone solamente de manifiesto el punto que 

 conduce la exageracin de una idea, aun siendo tan 

 plausible como la que invocaba las Casas (cap. 144). 

 La jiluma se resiste descubrir hasta el exiremo que 



llega el Obispo en este gnero de disculpas: veamos, 

 no obstante, como al rechazar las declaraciones he- 

 chas por Oviedo , respecto las preocupaciones y 

 vicios de los indios , deja caer sobre los espaoles 

 la injuriosa sospecha de que tuviesen participacin 

 en ellos : Si le decian (los que en virtud de cdu- 

 ))la real daban relaciones al Alcaide) que eran (los 

 indios) idlatras y sacrificaban diez hombres, 

 aidia que eran diez mil , imponindoles abomi- 

 nables vicios que ellos (los que informaban Ovie- 

 ))do) no podian saber sino siendo participantes 

 hcmplices en ellos , etc. (cap. 141). El Obispo ol- 

 vid que existan mil medios, ms honestos por 

 cierto, para averiguar tan reprensibles torpezas, sin 

 que hubiese nunca necesidad de acudir semejantes 

 argumentos. 



3G Hist. Gen. y Nal. delnd., L' Parle, lib. XIX, 

 cap. o, ed. de Sevilla. 



