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HISTORIA GEM'.RAL Y NATUUAL 



Ition chripsiiana. Ved de qunto inrilo 

 ^ inmortalidad es el nomhn iiiiiia de 



aquel, cuya industria fu prinripio de 

 tanlo bien. 



CAPITULO IX. 



Gomo o historiarlor prueba quo en oirs parles del mundo so usaron los sacrificios de malar hombrea 



ofrescorlos (enire los anligiios) sus dioses , y en muchas parles assi mismo se acosliiiiibr comer carne 



humana , y al prsenle se hace en muchas parles de la Tierra-Firme deslas Indias y en algunas islas. 



HiU muchas partes de la Natural Historia 

 de Plinio dice que comen los hombres 

 carne humana * , assi como los antrop- 

 phagios, que son gente de los s^ythas. 

 y el mesmo auctor di^e questos antrop- 

 phagios, comedores de carne humana, 

 beben con las cabegas de los hombres 

 calavernas ; y que los dientes , con los 

 cabellos de los que matan , traen por co- 

 llares , segund que escribe Isigono Niren- 

 se. Esta gente dige Plinio que habitan 

 diez jornadas sobre Borstenes. 



Estos collares tales he visto yo muclias 

 veges al cuello algunos indios en la 

 Tierra-Firme ; en la qual , en muchas par- 

 tes della , comen carne humana sacri- 

 fican hombres mugeres nios, en 

 todas edades, y tambin la comen en las 

 islas cercanas estas, de quien he Irac- 

 tado. Y donde puntualmente se sabe yes 

 ordinario tal delicto, es en la Dominica y 

 la de Guadalupe y Matinino y Snela 

 Cruz y otras por alli comarcanas. El Tos- 

 tado (alias Abulensis) sobre Eusebio De 

 los tiempos^, tractando de las costumbres 

 de la gente de Tracia , dife que entre 

 otras cosas, las quales son mas fabulosas 

 que verdaderas destos de Tragia, es una 

 que los extrangeros que ellos prenden, 

 los ofresfen sus Dioses , matndolos 

 habiendo dellos sacrificio, etc. Pero en 

 Tierra-Firme, sin fbula ni ficfion, sino 

 con mucha verdad , se puede testificar lo 

 mismo; y porque de suso dixe que Plinio 



en muchas partes de su historia tracia 

 desta materia, trela en el libro XXVIII, 

 hablando de las mediginas de hombres 

 de animales grandes, dige que en esta 

 materia quiere comengar del hombre, bus- 

 cando en l la utilidad del hombre, bien 

 que grand dificultad en esto haya, dige 

 assi: Beben los pueblos la sangre de los 

 gladiatores [id est de los esgremidores 

 acuchilladores) , para huyr del mal ca- 

 duco ( gota coral que comunmente de- 

 ginios) , puesto que nos d no poco hor- 

 ror espanto, quando vemos que las fie- 

 ras en el mesmo teatro la beben ^. Este 

 t-'atro era un lugar diputado para los jue- 

 gos, donde los gladiatores se mataban 

 combatiendo, tambin otros animales. 

 Assi que, prosigue este auctor dige: 

 Mas aquesta mesma sangre digen aver 

 mas eficagia contra el morbo ya dicho 

 enfermedad , si se bebe caliente , chupan- 

 do la herida del hombre (aun no muerto), 

 el nima juntamente con la sangre ; lo 

 qual sea lgito aver dicho con nimo mas 

 feroz , que no es el nimo de todas las 

 fieras. Algunos buscan la medula tu- 

 tanos de las piernas, y elgelebro, id est, 

 los sesos de los pequeos nios de teta. 

 E muchos hay de los griegos que han des- 

 cripto el proprio sabor de cada miembro 

 humano, ninguna cosa olvidando hasta 

 las cortaduras de las uas , como si juz- 

 gassen que sea paf zea sanidad tornar- 

 se de hombre fiera digno de enferme- 



1 Pli., lib. vil, cap. 2. 

 Abul.,iib. III, cap. 108. 



3 Pli., lib. XXVlll, cap. 1. 



