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msTOHiA gem:i{al y natural 



novedades ([iie la historia Irac con- cliar leer faljtilosas vanidades , del 



sigo. Y cslo es nna do las causas ([iie ([iial delicio van desviados los que en 



hafcn pecar los oydos y enlendi- historias veras honestas son exerci- 



inicntos que se acostumbran escu- lados. 



CAPITULO L. 



De los depossitos deslo libro, en que se recuenta un caso muy noiable qun acaesci en una placa de la pro- 

 vincia de Nicaragua, estando alli el auclor destas liistorias: la qual iiialcria loca al arle mgica brujos in- 

 dios llamados texoxes , atrae conseqcncia otras transformaciones de hombres en animales que escriben 

 algunos t,uclores graves ; y lo que en lalcs casos se debe creer. 



Iluiero dar fin estos depossitos con 

 uno que estar adelante mas extenso es- 

 cripto, en lo que toca Indias, en el li- 

 bro XLII, captulo VII, donde en la pro- 

 vincia de Nicaragua acaesci un caso de 

 que yo otros quedamos maiavillados; y 

 aun en el instante me acord de aquello 

 que en la Sagrada Escriptura se loe, 

 quando dixo Sal los suyos que una 

 rauger avia sprilu philnico, disfraza- 

 do, fu ella le pidi que susgitasse a 

 Samuel , lo hizo: Samuel le diso ( 

 aquella sombra) lo que lo avia de interve- 

 nir *. Por manera , que concluye alli que 

 Samuel vino por'induslria de la phitonisa 

 ledixo Sal el mal subceso que le avia 

 do venir; por lo qual di(:e Isidoro ^ : Fcr- 

 tiir el qiicedam maga famosissima Circe, quce 

 socios Ulyssismutavit iii bcsiias, etc. Y mas 

 adelante el mismo doctor snelo dice: (Jtiid 

 phira'! Si credere fas esl , de Pijthonisa, ut 

 prophelce Samuelis animamdc inferi abditis 

 evocarct, el vivorum jn-O'scnlarct conspecli- 

 hiis, si iamem aniniam prophelce fnissc cre- 

 damus, el non alicpiamphanlasmalicam illu- 

 sionem Satance fallada /'ac/flJH. Todoes del 

 doctor alegado. El gloriosso Auguslino, 

 hablando en esta materia , dice que des- 

 pus que los griegos destruyeron Tro- 

 ya, dercUnfpienles, el ad propria remeanles, 



dircrsi<i el liorrendis cladibus dilacerati atqite 

 conlrili siint : el Iamem etiam ex eis deorum 

 suorum niimerum auxenml. Nam el Dio- 

 medem fereriinl Deiim, qiicn poena divinilus 

 irrgala pcrliibcnl ad suos non rcverlisse; 

 ejisqiie socios / volucrcs fiiisse conversos, 

 non fabuloso pnelicorjae mcndacio , sed his- 

 lorica allcstalione confrmaul '. Escribi 

 Lufiano, griego, que l, con deseo de 

 aprender el arle magia , fu Thesalia; 

 (pie alli, deseando tornarse ave, se 

 convirti en asno por induslria de una 

 mofa llamada Palestra , con un un gier- 

 to ungento mgico; y que, andando 

 fecho asno, padesci muchos trabaxos, 

 hasta que despus , comiendo rosas , se 

 torn en la primera forma de hombre, 

 como era de antes. Imitando este grie- 

 go, despus escribi en la misma len- 

 gua latina Apuleyo un volumen de on?e 

 libros con alto estilo, Del asno de oro; y 

 dice que anduvo fierto tiempo heclio as- 

 no y con su proprio primero sentido de 

 hombre ; pero fecho tai bestia, qtenta que 

 vido experiment muchas cosas qul es- 

 cribe de notables avisos, hasta (pie de 

 asno fu transformado en hombre. A esle 

 propssito , Auguslino dice en su Qia'nla 

 verdad de las hechiceras de Italia , toca 

 assi mismo el caso de Apuleyo converti- 

 do en asno *. 



1 Divina milii in pylbone, et suscita niihi qucm 

 dixero libi , ele. Regum. I, cap. 28, ver. 8. 



2 Elym. , lib. VIII. , cap. 9. De Magis. 



3 De Civilale Dei, lib. XVIII, cap. IG. 

 i Quinta verilas, quod misleriumdcmonuui, etc. 

 August. , De Civitate Dei, lib XVIll, cap. 18. 



