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IllSTOHIA (^.K.NKRAL Y NATURAL 



al qual el fuego no quebrauta ni otro ele- 

 nienlo oinpere? Todas cslas cosas sospe- 

 cho yo que se af erlarun entender aca- 

 so , por dispensacin de arriba con 

 el tiempo. assi soy de opinin que en 

 esto que llaman blsamo [ no lo es, sino 

 algn licor bueno) que falta mucha parte 

 de la experiencia los que con l han de 

 curar, aquesta se ha de aprender tam- 

 bin acaso , porque en dar mas menos 

 en la cantidad, en la calidad, con que 

 topa donde ha de obrar , podr hager lo 

 que hacen las manganillas, con que se 

 purgan algunos en estas partes , que 

 unos hagen provecho otros mucho 

 dao. 



En fin yo hallo que un sastre, antes 

 que aprenda el oficio , quiebra pierde 

 muchas agujas, lo que peor es, extraga 

 algunas ropas: un hombre de armas, 

 antes que sea diestro , da muchas cay- 

 das pierde muchas langas otras rom- 

 pe de travs. Pero el sastre paga lo que 

 hurta extraga, y el hombre de armas 

 aprende con su peligro proprio ; mas un 

 mdico , antes que sepa curar se pue- 



da degir maestro , es peor que una pes- 

 tilencia: si un hombre da una bofetada 

 otro , mndanle cortar la mano dar 

 otro castigo de escarmiento , y la justi- 

 cia iguala essas y otras injurias. Pero en 

 la medegina est ciega su rigor no se 

 teme, pues que un mdico cirujano, 

 aunque mate muchos , no tienen pe- 

 na ni les dexan otros de dar dineros. Yo 

 me he detenido algo en esto desle rbol, 

 de que se hage este que ac llaman bl- 

 samo artificial , mas pudiera decir del, 

 segund me han informado, aun segund 

 lo que yo he visto de sus efetos pro 

 contra ; pero no quiero que nadie se 

 cure por mis palabras , ni desseo tal cr- 

 dito en medecina , pues que no la estu- 

 di ni es de mi profession ni exercicio, 

 sino de los que viven, probando curar 

 matar. Del blsamo verdadero, Plinio ' 

 otros auctores muchos han escripto , 

 no liay nescessidad aqui de hablar en l, 

 pues los efetos del buen blsamo son 

 apropriados otras cosas muy apartadas 

 de las que con este licor artificial se cu- 

 ran quieren algunos curar. 



CAPITULO IV. 



De los mancfinillos de las avellanas para purgar. 



P 



aresce cosa de notoria contradicion 

 llamar este rbol mancanillo llevar 

 avellanas , pues que no consuenan el r- 

 bol su nombre con la fructa; pero es- 

 tos son errores del vulgo. Y cmo los 

 chrisptianos primeros que estas partes 

 passaron los llamaron mancanillos, hnse 

 quedado con el nombre improprio, dan 

 avellanas una fructa que paresce mu- 

 cho las avellanas, despus de monda- 

 das. Pero hablando mas lo cierto, yo no 

 lo tengo por rbol, sino por planta; y el 



mayor dellos es de alto catorce quince 

 palmos, poco mas menos. Nmbrase 

 entre los arbustos ben , segn quieren 

 nuestros boticarios especieros ; y este 

 es el que ac le dan los doctores de me- 

 dicina y hervolarios chripstianos. Echan 

 unas hojas que quieren parescer algo 

 las del camo , pero mayores y mas fres- 

 cas; y entrellas echan unos luecos como 

 el hinojo , donde echan la simiente , pero 

 colorados, y en aquellos hacen unos ca- 

 pullos redondos, y por eslo los llamaron 



1 Pliii., lib. XII, cap. 26. 



