weiblicher Natur. Das erfte in der organiſchen Welt iſt ein 
Schleimbläschen, und dieſes Schleimbläschen iſt ein Ey. 
Kehren wir nun zu den Infuſtonsthierchen zurück, welche 
man im Blüthenſtaub gefunden, fo wäre es nicht unmöglich, 
daß die ſogenannte Wurſt ſelbſt nichts anderes wäre. Dann 
wäre der Beſtäubungsact der Pflanzen ganz gleich dem der 
Thiere, und nimmt man noch dazu, daß die Gährung nur 
durch Hefe hervorgerufen wird, und die Wirkung der Hefe ſelbſt 
nichts anderes iſt, als ihre Zerfallung in unendlich viele micro⸗ 
ſcopiſche Pflanzen, welche in der ganzen gährungsfaͤhigen Maſſe 
ähnliche hervorbringen; ſo wird es immer klarer, daß alle Er⸗ 
zeugung von neuen Geſchöpfen einerley iſt mit der Urerzeugung 
der organiſchen Maſſe, wie ich es ſchon in meinem Buche: Ueber 
die Zeugung, 1805, ausgeſprochen habe, nehmlich eine Wechſel— 
wirkung von wirklich lebendigen Weſen, wovon die einen ſchon 
tbieriſche Bewegungen haben, wie hier die Staubthierchen; die 
andern aber, nehmlich die Eyer der Thiere oder die Samen der 
Pflanzen, dieſe ſelbſtſtändige Bewegung erſt erhalten durch die 
Einwirkung der erſteren. Die Staubthierchen find die Hefte 
welche ſchon in lebendige Grundmaſſe zerfallen der gährungs⸗ 
fähigen Maſſe des Dotters oder des Samenkorns, oder viel— 
mehr des bereits darinn entworfenen Keims die gleiche Lebens⸗ 
bewegung ertheilt, welche aber, da ſie hier bereits in materielle 
Gränzen eingeſchloſſen iſt, es nicht mehr zur gaͤnzlichen zer 
fallung in Infuſorien, ſondern nur zur Bildung von Zellen 
bringt, in deren jeder ſich vegetative Kügelchen entwickeln, zu⸗ 
letzt aber auch animaliſche, nehmlich im Blüthenſtaub, wo die 
Zellen ihre völlige Trennung von der Herrſchaft des Stockes er 
reicht haben. 
Alle Entſtehung des Organiſchen iſt ein infuſorialer Proteß, 
worinn ſich Thiere und Pflanzen mit einander vermählen; 
jeder neue Organismus, ſey er Pflanze oder Thier, iſt nichts an⸗ 
deres als eine Anhäuſung von Infuſorien, nicht von ſolchen, 
welche ſchon als fertige Geſchöpfe herumgeſchwommen find, Ton 
dern von ſolchen, die ſich noch im ſchlafenden Zuſtande oder im 
gebundenen befinden, und erſt frey werden wollen und konnen, 
